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本帖最后由 古不为 于 2022-5-8 19:10 编辑
我曾经也来试试评论了几首微诗
文/古不为
目录
█简评宗小白诗歌《城市的雨》★
█简评黄玉生《乡村露天电影》
█颠覆的价值观 ——简评易巧军四行微诗《灯》★
█责任的呐喊 ——赏读辽东天赖《蝉诉》★
█光阴新的化身——砂布和锉刀★
█简评黄玉生微诗《被城管抽走的那架梯子》
█空心灯笼的虚荣——简评卢利斯微诗《形象工程》★
█转合功力尽在结尾一句——读长林晓歌《北海东炮台遗址》★
█简评神青赶《方便》★
█简评宗小白诗歌《城市的雨》
首先，城市的雨贴合诗人的性别，是女性化的雨，是爱哭爱感伤有个性的雨。于是，就打上了不同于任何别的诗人的诗的烙印。女性化而不是男性的雨，城市而不是山野农村的雨，视线从诺大的天地间聚焦于特定的一隅。
其次，诗歌语言朴素，轻描淡写的行文风格。城市的雨/无非就是这样。信手掂来，娓娓道来，似乎没有任何雕琢和修饰的痕迹。这正是一个诗歌成手驾驭诗歌语言的功力所在，嘴边的家常俚语，分行一排，天然成趣，入文成诗。城市的雨就是这样/常没来由的/关上窗户就哭。简单通俗，亲切自然，却形象生动，诗意翻飞。
第三，城市的雨被贴上去太容易伤感的标签。动不动就会哭一场。替受伤的天空哭一场，替被追赶的小贩哭一场，替可怜的乞丐哭一场。哭到最后，常常会没来由无缘无故关上窗户就哭一场。读者不禁要问，城市的雨为啥这么爱感伤容易感伤？是为现实的残酷和自己的无奈，是为生活的艰辛、世态的炎凉和人情的冷暖，或者还为了更多的一言难尽。
第四，收口凄楚冷峻。最后一句：惹得我们现在/谁也不去管她了。城市的雨，脆弱的心，太易感伤，常常感伤，动不动就感伤，感伤成了习惯，成了自然。人们对此习以为常了。开始或许会去关心一下，久之，就麻木了，不以为意了，任其感伤，任其自生自灭，放养了。那个我们，代指的意象，可就大了去了。给读者一无限广阔的思考空间。这正是诗歌留白的优势所在。
附录：城市的雨//宗小白
城市的雨/无非就是这样
伤感起来/就替高楼切割过的天空/哭一场
替马路上/城管追赶的小贩/哭一场
替路边光着胳膊/面无表情的乞丐/哭一场
城市的雨就是这样/常没来由的/关上窗户就哭
惹得我们现在/谁也不去管她了
█简评黄玉生《乡村露天电影》
玉生君的诗，是挂在枝头等待采摘的熟透的果实，感情、构思、语言、技巧，都已经臻于至善。
此诗正是最恰切的体现。
年龄稍涨一些譬如70年代以前出生的人，大都对露天电影不陌生，这首诗就从这个题材切入。
一些语言和一些动作的流行由此诞生/一些爱情也由此诞生。开门见山，不枝不蔓，挥刀就砍。那个年代处于建国初期的二三十年，历尽战火重建，基础极度薄弱，物质条件极度低下。但是，有限的资源，没能阻挡人民群众强烈追求精神和文化的梦想，看露天电影就是一种最流行最时髦的文化生活形式。电影片并不多，比起今天简直是九牛一毛，那是时代性和世界性的制约所致。然而，对于广大人民群众的教育效果，却是十分的理想。绝对是积极的、健康向上的、绝对没有黄赌毒污染的影片内容。因为没有具备今天这样对内容频道的随意选择条件，一部片子能反复观看N遍，可不就会把一些经典的语言动作甚至爱情的模式，都给普及了吗？优点也是缺点，缺点也是优点，事物必然具有的两面性毫无例外地呈现于此。今天的文化繁荣，也具有两面性。
多年后/有人挥汗如雨，在藕塘里/挖掘月光和星光隐去的那一部分。转折与收束十分精彩。含蓄，深沉，却又浅白易懂，这是诗歌语言的最终追求。当年没有的那一部分，多年后被挖出来了。虽然挖出来的并非都是鲜美可口的嫩藕，甚至连带出不少污泥，但是，毕竟想要的可供选择的更丰富了更富足了更具有时代性和世界性了。
另外，此诗还有一个最大的优点，就是不说出自己的观点和褒贬，客观真实展示时代变迁的特点。当然，多少还可以隐约窥见作者的时代立场。不过，已经相当客观了。
韵味十足的一流好诗，点灯共赏！
附录：乡村露天电影//黄玉生
一些语言和一些动作的流行由此诞生
一些爱情也由此诞生
多年后
有人挥汗如雨，在藕塘里
挖掘月光和星光隐去的那一部分
█颠覆的价值观 ——简评易巧军四行微诗《灯》
首先，这是一首口语诗的典范之作。全是大白话，没有运用任何的修辞手法，只是白描叙述事实，罗列生活现象和人生场景。看似无意为之，暗中却巧设机关，让人读后为之惊心，继而引燃思考的火药。一首诗的高下深浅，全在于诗人引燃思考火药数量的多少而定。这首《灯》无疑就引燃了一个弹药库，爆炸后的轰隆声会持续相当长的时间。与之相比，一般的诗歌作品，包括一些所谓大家的诗作，阅读之后却很难留下深刻的印象。
其次，这首诗具有强烈的颠覆性。它颠覆了人们普世的价值观、道德观和人生观。夜深了，时间切入法，只三个字，引领读者直奔深不见底的黑暗之中。我相信，这个夜深了，是没有任何隐喻和象征意义的时间表述。只有按摩店的灯还亮着，言外之意，其他店铺和房屋的灯都已经熄灭了。诗人切换镜头，直线快速聚焦到了一个特殊的空间——按摩店。并且，按摩店的灯还亮着，这是一个让读者视觉停留的特写镜头。最后两句，利用两种灯的对比，转合提升诗意。这些灯和路灯没什么两样/也能照亮漆黑的道路。实际上，黑夜大致应有四种灯：路灯，家里的灯，饮食娱乐场所的灯，夜班工作场所的灯。一种灯照亮一种人生。按摩店的灯，照耀的是怎样的一种人生呢？是归于饮食娱乐场所的灯，还是归于夜班工作场所的灯？诗人眼里就五个字，没什么两样，跳出世俗，这也是一种合法的人生。
附录：灯//易巧军
夜深了
只有按摩店的灯还亮着
这些灯和路灯没什么两样
也能照亮漆黑的道路
█责任的呐喊 ——赏读辽东天赖《蝉诉》
读过辽东天籁的一些微诗，一个总的感觉是，风格稳定成熟，诗意俊朗丰满，贴近生活本真，揭示深刻有力。
这首出自中国诗歌流派网微诗栏目的五行微诗《蝉诉》，很具有代表性。
首先，蝉这个意像代表一个非高层非主流的群体。不过是蝉类而已，混同于蚁族鼠辈，小小的可有可无，几乎可以忽略不计。声音再大，又有谁会在意？/都当作无聊的聒噪。大声疾呼也好，放声呐喊也罢，哪怕你喊破了喉咙，那些高高在上想着“更大更重要”事情的老爷们公仆们，绝对没有人会在意。甚至，都不屑一顾，都感到无聊，都觉得是噪音，是很烦人的聒噪。如果不驱逐你，不禁锢你，不剿灭你，已经是最大的宽容最多的民主和最崇高的姿态了。不理你，你又能掀起多大的声浪呢？
其次，蝉有强烈的存在感和责任感，有浓厚的主人翁意思。天下兴亡，匹夫有责。哪怕你不在意我的呼喊，哪怕你把我的倾诉不当回事，我也要一如既往地呐喊和倾诉。天生我材必有用，既然存在，就要精彩。于是，依然故我，指点江山。至少，能减少这个世界海一样的寂寞 ，能打破这个世界死一般的沉默。
再其次，呐喊止于当止。一个意思是直到秋后生命终结了，呐喊一生，死而后已；另一个意思是，秋后天清气朗，明日高悬，世界达到理想的清明盛世，不需要再呐喊了，不需要再鼓与呼了，那时候，秋后，自然会再无我的声息。
附：蝉诉//辽东天赖
声音再大，又有谁会在意？
都当作无聊的聒噪
等吧，等秋后
秋后天清气朗，明日高悬
秋后，再无我的声息
█光阴新的化身——砂布和锉刀
《微诗微评》无疑是韩总的点将台。沙场秋点兵，此一番点出来许剑桐。于是，流派的天空一颗新星闪出光芒。
以前，没有太注意到许剑桐的诗，这首来自流派网微诗板块的《光阴》，浮出水面的瞬间，就成了夺目的焦点。
此诗成功之处，是具备微诗凝练含蓄形象等等诸多必要条件。但是，之所以能攀升到出类拔萃，必然是由于诗人赋予了时光以崭新的意象。
对陌生意象的具体描写，构成此诗生动的形体和生命。
诗人赋予时光的新生命新形象，究竟是什么？诗中虽然没有明确定义，却有细致描写，那就是——砂布和锉刀。
首先，光阴，并不总是如箭。用一句众人嘴边的成语做铺垫，说明光阴还具有飞箭形象以外的新形象。
其次，一把椅子是诗中设置的另一个象征意象，代表世界万物，而世界万物都有从生到死的无限循环。
第三，磋磨一词，是光阴新形象的关键性出场词。暗藏一把锉刀或一张砂布。把世间万物包括人和自然和感情，当然也包括椅子上面的光彩，一点一点，一刀一刀，一下一下，磋磨殆尽。
第四，最后两句转合收笔，坐到椅子上的你，而且冠之以偶尔，说明人和万物一样，人世走一遭，不过都是过客。你，这是诗人的最后一个意象设置，代表具体的人。也可以指代时光的又一个化身。时光，椅子，你，互相磋磨，损毁，又相互依存，构成大千世界。
一句话概括之，此诗最精彩之处，就是诗人赋予了光阴以新的化身——砂布和锉刀，从而使光阴有了新的生命体征。
附录：《光阴》//许剑桐
光阴，并不总是如箭
有时它就绕着一把椅子
上上下下，磋磨表面的木漆
偶尔坐到椅子上的你
不过是暗中助了一把力
（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-5-22 11:23）
█简评黄玉生微诗《被城管抽走的那架梯子》
被城管抽走的那架梯子
黄玉生
在郑州，被城管抽走的那架梯子
有成为官梯的可能
这样的结果最好。它再也不用
担惊受怕，起早摸黑
也不用陪死者的家人一起掉泪
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360搜索：“在郑州，被城管抽走的那架梯子”词条下面，其中有一篇转于人民日报的文章：
"墙角抽梯式"执法,是一种突破行为底线的恶
近日，一则“城管抽梯致广告牌安装工坠亡”的视频引发关注。1月26日，郑州市航空港区综合执法局回应称：经调查，当日广告牌安装属违规施工，执法人员将施工使用的三轮车和梯子暂扣，后一名安装工从楼顶顺着绳子向下滑时不慎坠落，抢救无效死亡；初步处理决定，对几位执法人员免职、停职处理；同时，相关人员正在配合警方调查。
上述为摘录的一段关于事情概要的文字，对此事进行粗略了解。
微诗立足此事件，抒发诗人的观感，是一位诗人针对热点事件发出微末呼号呐喊或者悲愤的声音。
首先，此诗切入的角度或视角选择独特，不流于俗，奠定了此诗独辟蹊径的内核基础。出手先聚焦锁定那架被城管抽走的梯子。梯子是人们爬高用的工具，在诗中摇身一变，有了别的功能，别的发现，别样风采。
其次，在郑州，被城管抽走的那架梯子/有成为官梯的可能。城管代表执法的政府，属于官方力量，是官方的手足耳目的延伸。民工的梯子，摇身变为官梯。官利用权力明抢了民梯，据为官有，岂不就成了官梯？而这个民梯，进官府大院之前，还有可能拐弯走进另一个小院成为另一个民梯；如果不拐弯直接进了大院之后就是官梯了。原路返回的可能性，几乎为零，不会比被盗更大一丁点儿。
最后，这样的结果最好。它再也不用/担惊受怕，起早摸黑/也不用陪死者的家人一起掉泪。有前面的铺垫，后面顺理成章，顺河而淌，飞流直下，一气呵成，推波助澜，畅快淋漓。梯子做民梯时，就是风里雨里劳作的命，起早摸黑，担惊受怕。主人摔死了，一样陪着悲痛欲绝的亲人流泪悲伤，艰难度日，煎熬日月。而做了官梯，这一切就摆脱的干干净净了，鲤鱼翻身，跳过龙门，身价倍增，天上人间，幸福美满。
一鞭一鞭，抽下去，抽在官梯和官府的脸上。
干预有力，点灯共赏！
█空心灯笼的虚荣——简评卢利斯微诗《形象工程》
第一，形象工程是树形象的，树谁的形象？城市的，市民的，还是官员的？真正的形象工程，能够树立起的光辉形象首先应该是属于整体的，属于城市的，属于人民的，最后才是个人的。任何脱离集体和人民利益的工程，都很难成为真正的形象工程。譬如苏堤，不为虚荣心而建，不为政绩而建，没有半点私心，只为有益于城市环境，有益于人民，有益于子孙万代。不是为了树形象的工程，倒成了名副其实的形象工程。修堤人未曾想过扬名，却最终扬名万世。这和当代一些政客的虚荣心、自私欲、捞政绩，形成巨大反差和强烈对比。是为一己之私，还是为全体人民？根本的区别在于出发点的不同。其间截然不同的结果，似乎很容易推理。
第二，形象工程，未必不好。我们认为，判断真正意义上的形象工程有两个标准：一是工程服务人群的多少，二是工程造福时间的长短。服务人群多的，造福时间长的，就是真正的形象工程。反之，就是虚假的形象工程。譬如，人民大会堂，这也是形象工程。目的是什么？树国家形象，树人民形象，不是为了树某一个人的形象，不是为了一天两天。谁能说不好？再譬如三峡大坝，谁能说不好？再譬如万里长城，谁能说不好？好与不好的区别就在于：为公，还是为私；是图眼前，还是为长远。
第三，空心灯笼，未必心空。大街小巷挂满 /空心的灯笼。为了给人民群众营造热烈祥和的节日气氛，这没有丝毫问题，也没有任何的不正常。说开了，在某种意义上，也可以称之为形象工程，因为某种程度上，起到了提升城市形象的作用。那么问题出在哪里呢？就出在，它是可有可无的，只图眼前一时虚荣的，甚至是劳民伤财的。
第四，这首诗高在哪里？高就高在，意在言外，说形象工程却远远不止于形象工程，说空心灯笼远远不止于空心灯笼。作者只是通过空心灯笼这一常见的意象，巧妙地去抨击讽刺一种只图表面文章做得好，只顾眼前，只顾一己之私，不顾长远，不顾人民大众和国家利益的官僚政客的丑恶嘴脸。
附录：形象工程//卢利斯
大街小巷挂满 空心的灯笼
昼 似乎很红火
夜 依旧很黑暗
（发表于中国诗歌流派网论坛国际微诗栏目2018-3-17 16:58）
█转合功力尽在结尾一句
——读长林晓歌《北海东炮台遗址》
北海东炮台遗址
长林晓歌
没有炮，没有炮台
遗址上，一棵枝繁叶茂的榕树
几栋紧挨的高楼。栏墙上的小黑板
刻着它清朝时卫国的伟绩
却没说明它毁于文化大革命
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
说是炮台遗址，却没有炮，没有炮台，只有一棵160多年的古榕树巍然屹立，几栋居民楼紧挨相邻。而居民楼墙上的小黑板，娓娓道来，给您讲述有关历史：清朝边防1884年，为防御法军入侵修筑了若干炮台，此东炮台为其中一个。1885年近代有名的镇南关大捷，在此打响。这些炮台，曾经拥有抵御外敌入侵保家卫国无可比拟的光荣。
这是历史，但历史不容忘记。忘记历史，就等于背叛。
短诗最后一句，话锋一转，小黑板说了有关历史，却好像故意隐瞒了炮台毁于文化大革命。
明眼人一看便知，此诗的主旨是在此一句点出。是批判，批评，声讨，还是否定，抑或是兼而有之。明白的是，应该不是赞扬和肯定。具体是什么？诗人留下了一些空间，让读者自己去思考。
这首诗运用的是白描手法，看似平铺直叙，转合功力尽在结尾一句，陡生诗意。这种写法的难点，诗人水平高下，就是这结尾处的意外转合能力。所谓诗眼，就是提升主旨与画龙点睛之笔。
█简评神青赶《方便》
第一，不只是狗牛马，还有猪羊鸡鸭鹅鱼，甚至蛇虎豹鲤鱼鲨鱼等等更凶残的动物，也在人的捕杀之列。人乃万物之灵，一切非人类，皆是为了人类的口福而存在。总不能反过来吧。其实反过来，也未尝不可，一样的道理。上帝造人，又让人能造刀枪，非人类的其他动物不具备此种能力，何也？答案顺口而出。这不新鲜，人类在自己几千年历史的初期，应该已经得出了答案。
第二，此诗就从不是问题的地方提出问题，并给出答案。狗，牛，马/这些通人性的牲口/宰杀起来方便。狗牛马通人性，其实还有其它更多通人性的，只不过狗牛马走进此诗的镜头里，做了主角和啥啥代表而已。通人性会怎样？会和人在一起生存，离的很近，关系密切，甚至曾经相依为命，彼此都是依靠。接下来，话锋一转，屠刀露脸，杀气腾腾，血流成河。一是因为近，二是因为能杀，所以宰杀起来方便。四一二大屠杀，国共合作，离得太近，就动了手。南昌起义后，离得远了，就不好屠杀了。甚至后来，成了被消灭的对象。第三，有杀起来方便的，就有不方便的。离得近，杀起来方便；离得远，杀起来就不方便。譬如，中国屠夫，想杀美国的狗牛马，不容易，离得远啊。所以，作为不想被宰杀的弱者，最好远离强者。你看，采菊东篱下，悠然见南山，不为五斗米折腰的陶靖节先生，深知此道，就远离红尘，落得潇洒自在了。或者，比强者还强，也可不被杀。伊拉克、利比亚等等弱小国家，想不被美国屠杀，学强大的中国不容易，但是，学学伊朗、朝鲜弄点核武器，也行。
嗯，不想被宰杀，就不要做狗牛马。
附：方便//神青赶
狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便
（选自中国诗歌流派网论坛微视栏目）
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