大量古籍，遭我之殃了

文盲王旭龙

《祭江祈晴文》唐·张说【看出一个小问题】
滔滔大江，南国之纪。叶灵通气，降福禦灾。是载方册，代存祀典。岁惟秋季，邦〈集作苗〉稼大熟。雨霖猥集，农夫未收。油油秋稻，垂生牙糵。上则粢盛〈集作神威〉将废，下则人天〈集作心〉何仰。公私忧窘，靡祷不周。祈集〈作诉〉尔明灵，撤此云雨。钦诸〈一作以〉牲币，俟答神休。谨以嘉酌脯醢，敬崇禋请。

【祭江祈晴文】唐·张说
滔滔大江，南国之纪。
叶灵通气，降福禦灾。
是载方册，代存祀典。
岁惟秋季，邦〈集作苗〉稼大熟。
雨霖猥集，农夫未收。
油油秋稻，垂生牙糵。
上则粢盛〈集作神威〉将废，
下则人天〈集作心〉何仰。
公私忧窘，靡祷不周。
祈〈集作诉〉尔明灵，撤此云雨。【祈集〈作诉〉尔明灵，撤此云雨。】
钦诸〈一作以〉牲币，俟答神休。
谨以嘉酌脯醢，敬崇禋请。

【祭江祈晴文】唐·张说
滔滔大江，南国之纪。
叶灵通气，降福禦灾。
是载方册，代存祀典。
岁惟秋季，苗稼大熟。【邦〈集作苗〉稼大熟。】
雨霖猥集，农夫未收。
油油秋稻，垂生牙糵。
上则神威将废，【上则粢盛〈集作神威〉将废，】
下则人心何仰。【下则人天〈集作心〉何仰。】【神威对人心】
公私忧窘，靡祷不周。
祈尔明灵，撤此云雨。【祈集〈作诉〉尔明灵，撤此云雨。诉字讹】
钦诸牲币，俟答神休。
谨以嘉酌脯醢，敬崇禋请。

《代百寮进农书表》吕温
臣某等言，臣等伏准故事，每年二月一日，以农务方兴，令百寮具则天大圣皇后所删定《兆人本业记》奉进者。臣闻不爱牲玉，祈谷于圆丘。可以致诚，未足以劝农〈集作为〉，躬秉耒耜，藉田于〈集作于〉千亩。可以示劝，未足以教人。必也因天地之和，顺阴阳之理，利其器用精厥，法式行〈集作变〉之而不倦，动之而不劳，四海靡而风行。百姓迷其日用，弘茂政本，实惟农书。[竖人大]惟睿圣文武皇帝陛下，德茂生成，道光慈俭，捐金而宝谷，菲食而粒人。考《尧典》以授时，稽《禹贡》而任土。洁粢盛而大事在祀，销剑戟而尽力为农。丰年屡荐于郊歌，嘉瑞继书〈集作光〉于国史。而不自满假，惟怀永图，序至献岁载阳，仲春初吉。俯察土膏之候，仰观晨正之祥。经始岁功，导扬生德，徵有司之旧典，奉先后之遗文。深居穆清，亲览奥妙。匪崇朝而尽更田亩，不出户而遍洽人情。察捽草坯土之艰，知寒耕热耘之苦。宸心感念，圳亩昭苏，一叹而时雨先飞，三复而春雷自起。臣等业惭学稼，禄过代耕，亲承务本之风，日奉在勤之训。三时不害，观玉烛于氤氲。九扈孔修，贺生灵于富庶。谨缮写前件书，凡二十篇，共成三卷，谨诣东上閤门，奉表陈献以闻。

《代百寮进农书表》吕温
臣某等言：
臣等伏准故事，每年二月一日，以农务方兴，令百寮具则天大圣皇后所删定《兆人本业记》奉进者。
臣闻
不爱牲玉，祈谷于圆丘；
可以致诚，未足以劝农。【未足以劝农〈集作为〉，】
躬秉耒耜，藉田于千亩。【藉田于〈集作于〉千亩。】
可以示劝，未足以教人。
必也
因天地之和，顺阴阳之理。
利其器用，精厥法式。【利其器用精厥，法式行〈集作变〉之而不倦，】
行之而不倦，动之而不劳。
四海靡而风行，百姓迷其日用。
弘茂政本，实惟农书。

伏惟睿圣文武皇帝陛下，德茂生成，道光慈俭。
捐金而宝谷，菲食而粒人。
考《尧典》以授时，稽《禹贡》而任土。
洁粢盛而大事在祀，销剑戟而尽力为农。
丰年屡荐于郊歌，嘉瑞继书于国史。【嘉瑞继书〈集作光〉于国史。】
而不自满假，惟怀永图。

序至献岁载阳，仲春初吉。
俯察土膏之候，仰观晨正之祥。
经始岁功，导扬生德。
徵有司之旧典，奉先后之遗文。
深居穆清，亲览奥妙。
匪崇朝而尽更田亩，不出户而遍洽人情。
察捽草坯土之艰，知寒耕热耘之苦。
宸心感念，圳亩昭苏。
一叹而时雨先飞，三复而春雷自起。
臣等业惭学稼，禄过代耕。
亲承务本之风，日奉在勤之训。
三时不害，观玉烛于氤氲；九扈孔修，贺生灵于富庶。
谨缮写前件书，凡二十篇，共成三卷。
谨诣东上閤门，奉表陈献以闻。

《象耕鸟耘辩》陆龟蒙
世谓舜之在下也，田于历山，象为之耕，鸟为之耘，圣德感召也。如是余曰：斯异术也，何圣德欤。孔子书于舜曰：浚哲文明，圣德止于是而足矣。何感召之云云乎。然象耕鸟耘之说，吾得于农家。请试辩之。吾观耕者行端〈文粹有而字〉，徐起垡欲深。兽之形魁者，无出于象，行必端，履必深，法其端深，故曰象耕。耘者，去莠举手，务疾而畏晚。鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故曰鸟耘。试禹之绩大成，而后荐之于天，其为端且深，非得于象耕乎。去四凶，恐害于政，其为疾且畏，非得于鸟耘乎。不然，则雷泽之渔，河滨之陶，一无感召何也。岂圣有时而不德耶。孟子曰：尧舜与人同耳，而好事者张以就其怪，非圣人之意也。吾疾其书之异端，驱之使合于道。人其从我乎。虽不从，吾亦不能变其说。

【象耕鸟耘辩】陆龟蒙
世谓：舜之在下也，田于历山。
象为之耕，鸟为之耘。
圣德感召也，如是。

余曰：斯异术也，何圣德欤。
孔子书于舜曰：浚哲文明，圣德止于是而足矣。
何感召之云云乎。
然象耕鸟耘之说，吾得于农家，请试辩之。
吾观耕者，行端而徐，起垡欲深。【吾观耕者行端〈文粹有而字〉，徐起垡欲深。】
兽之形魁者，无出于象。
行必端，履必深。
法其端深，故曰象耕。【意：沟深垄高，谓象耕】

耘者，去莠，举手务疾，而畏晚鸟之啄食。
务疾而畏夺，法其疾畏，故曰鸟耘。
试禹之绩大成，而后荐之于天下。【而后荐之于天，】

其为端且深，非得于象耕乎。
去四凶，恐害于政，其为疾且畏，非得于鸟耘乎。
不然，则雷泽之渔，河滨之陶，一无感召，何也。【一无感召何也。】
岂圣有时而不德耶。
孟子曰：尧舜与人同耳，而好事者张以就其怪，非圣人之意也。

吾疾其书之异端，驱之使合于道。
人其从我乎。
虽不从，吾亦不能变其说。
【象耕鸟耘，不是指驱使大象去耕田，叫鸟儿去耘田，而是象征性表达，指精耕细作】

文盲王旭龙

农部艺文二〈诗词〉
《小雅楚茨六章》
此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉其宗庙之祭。

楚楚者茨，言抽其棘，自昔何为，我艺黍稷，我黍与与，我稷翼翼，我仓既盈，我庾维亿，以为酒食，以飨以祀，以妥以侑，以介景福。〈赋也〉
济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝，或剥或亨，或肆或将，祝祭于祊，祀事孔明，先祖是皇，神保是飨，孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。〈赋也〉
执爨踖踖，为俎孔硕，或燔或炙，君妇莫莫，为豆孔庶，为宾为客，献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获，神保是格，报以介福，万寿攸酢。〈赋也〉
我孔熯矣，式礼莫愆，工祝致告，徂赉孝孙，苾芬孝祀，神嗜饮食，卜尔百福，如几如式，既齐既稷，既匡既敕，永锡尔极，时万时亿。〈赋也〉
礼仪既备，钟鼓既戒，孝孙徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸载起，鼓钟送尸，神保聿归，诸宰君妇，废彻不迟，诸父兄弟，备言宴私。〈赋也〉
乐具入奏，以绥后禄，尔殽既将，莫怨具庆，既醉既饱，小大稽首，神嗜饮食，使君寿考，孔惠孔时，维其尽之，子子孙孙，勿替引之。〈赋也〉

小雅【楚茨】六章
此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉其宗庙之祭。
1
楚楚者茨，言抽其棘。
自昔何为，我艺黍稷。

我黍与与，我稷翼翼。
我仓既盈，我庾维亿。

以飨以祀，以为酒食。【以为酒食，以飨以祀，】
以妥以侑，以介景福。
2
济济跄跄，絜尔牛羊。
或剥或亨，或肆或将。【以往烝尝，或剥或亨，或肆或将，祝祭于祊，】

以往烝尝，祝祭于祊。
祀事孔明，先祖是皇。

神保是飨，孝孙有庆。
报以介福，万寿无疆。
3
执爨踖踖，或燔或炙。
为豆孔庶，为俎孔硕。

为宾为客，献酬交错。
礼仪卒度，笑语卒获。

神保是格，君妇莫莫。
报以介福，万寿攸酢。
4
我燎孔熯，式礼莫愆。【我孔熯矣，】
工祝致告，徂赉孝孙。

苾芬孝祀，神嗜饮食。
卜尔百福，如几如式。

既齐既稷，既匡既敕。
永锡尔极，时万时亿。
5
礼仪既备，钟鼓既戒。
工祝致告，孝孙徂位。【孝孙徂位，工祝致告，】

神具醉止，皇尸载起。
鼓钟送尸，神保聿归。

诸宰君妇，废彻不迟。
诸父兄弟，备言宴私。
6
乐具入奏，以绥后禄。
尔殽既将，莫怨具庆。

既醉既饱，小大稽首。
神嗜饮食，使君寿考。

孔惠孔时，维其尽之。
子子孙孙，勿替引之。

《信南山六章》五
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考，执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。

祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。
执其鸾刀，取其血膋，以启其毛。【执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。】

文盲王旭龙

艺术典第十三卷圃部艺文一
《老圃赋》宋·洪咨夔
嗟余生之刺乖，甘偭密而即疏。痛虺隤其倦游，赢盘薄乎闲居。老既怯于山峤，穷莫备乎泽车。坐玩相牛之经，閒钞种树之书。五十步兮野园，数百步兮破庐。一秃翁以自乐，群痴儿而共锄。冰解寒袪，霏开日舒。濯濯我畦，浏浏我渠。稚甲怒长，鲜荚蔚扶。涉熟成趣，驩然忘劬。翁放锄，顾儿而言曰：汝亦知夫，世有遇不遇之蔬乎。鴽酿施蓼，螷醢侑菹，蔌蒲羞鳖，食菰荐鱼。芥酱且胾，葱渫且胊。烈有桂椒，滑有菫榆。已多乎燧人，庖羲氏之初。而况织翠屠苏，殷红氍毹，淋漓觞斝，轰豗钟竽。猩唇豹胎之鼎，素鼋紫驼之厨。始馋涎其趋新，中便腹而厌馀。于是荤臊望风而引却，芳辛候色而应须。撷翠苕于昆丘，掇瑶颖乎方壶。蔗浆盛夏而冻合，萍齑祁寒而煖敷。行以白玉，奉之绿珠。五侯鲭兮逊美，天酥酏兮失腴。此其遇合，不啻初识之机云，晚见之严徐也。若乃岩壑栖迟，竹屋槿篱，莼擅场于秋风，空结鲈鱼之思。韭争长于春雨，未办黄粱之炊。荻生而河豚上，橙熟而蟹螯肥。指虽动而莫验，腹不负其几希。已而凌寒采薇，近阳刈葵，袪萱堂背，襜芹涧湄。镵黄独之雪苗，筐白薤之露蕤。茗蘼芜以涤烦，醪枸杞而补羸。冷淘煮兮槐茁，餫饨斫兮齑滋。泫膏铏兮雹突，饫粪火兮蹲鸱。酣糟紫姜之掌沐，醯青蔯之丝云。蒸莺粟之乳涛，汹胡麻之糜轮。囷鹅鸭之瓠郁，屈龙蛇之芝婆。娑熊蟠之菘[髟下监]，[髟下委]虬髯之菭鲚。孕子兮棕鱼鳖，解裙兮树鸡，竹竞绷兮稚子，蕨初拳兮小儿。以至太华之藕，黄河之茹，婆罗之菠菱，大宛之苜蓿，南越之鹿角，江东之专蹄。与夫蜀之鸡苏，龙鹤栮脯加皮。名器纷纶，色光陆离。性异温凉，气分旺衰。芼择加精，调胹得宜。香闻爽心，味适解眉。有举案之接敬，无轑釜之见欺。芬芬苾苾，杂陈更进。可以苏文园之渴，疗首阳之饥。彼其石芥老而愈劲，苦笋少而已奇。蔊育拂士之风，菊抱幽人之姿。回睨蔓菁随地，而易质薯蓣。视人而变形，曾不满乎一嗤。矧肯数乎恶苣邪蒿，臭蒜而秽，荽然是蔬也。进不荣于珥貂鸣玉之齿，退不豪乎洒削胄脯之颐。烟云喷薄乎夜读之吻，风露簸荡乎朝吟之脾。与斋[犮下皿]其争道，食方丈乎，何期其不遇可知已。儿拱而前，其然岂然，诸葛以姓行，元修以字传。玉糁得坡老而重，银茄为涪翁而妍。与其见赏于肉食之鄙，孰若托名于捽茹之贤。盖穷患姱名之不立，而不患并日之食粥。达患宿学之不能行，而不患一著之万钱。苟道义之信，饱饭蔬食而乐焉。翁捧腹一笑，长歌振林。皎白驹之束刍，毋金玉兮尔音。

【老圃赋】南宋·洪咨夔
嗟余生之剌乖，甘偭密而即疏。【嗟余生之刺ci乖，刺字讹，应为剌la。剌乖，亦作乖剌】
痛虺隤其倦游，赢盘薄乎闲居。
老既怯于山峤，穷莫备乎泽车。
坐玩相牛之经，閒钞种树之书。
五十步兮野园，数百步兮破庐。
一秃翁以自乐，群痴儿而共锄。
冰解寒袪，霏开日舒。
濯濯我畦，浏浏我渠。
稚甲怒长，鲜荚蔚扶。
涉熟成趣，驩然忘劬。
翁放锄，顾儿而言曰：汝亦知夫，世有遇不遇之蔬乎。
鴽酿施蓼，螷醢侑菹。
蔌蒲羞鳖，食菰荐鱼。
芥酱且胾，葱渫且胊。
烈有桂椒，滑有菫榆。
已多乎燧人，庖羲氏之初。
而况织翠屠苏，殷红氍毹。
淋漓觞斝，轰豗钟竽。
猩唇豹胎之鼎，素鼋紫驼之厨。
始馋涎其趋新，中便腹而厌馀。

于是荤臊望风而引却，芳辛候色而应须。
撷翠苕于昆丘，掇瑶颖乎方壶。
蔗浆盛夏而冻合，萍齑祁寒而煖敷。
行以白玉，奉之绿珠。
五侯鲭兮逊美，天酥酏兮失腴。
此其遇合，不啻初识之机云，晚见之严徐也。

若乃岩壑栖迟，竹屋槿篱。
莼擅场于秋风，空结鲈鱼之思；
韭争长于春雨，未办黄粱之炊。
荻生而河豚上，橙熟而蟹螯肥。
指虽动而莫验，腹不负其几希。

已而凌寒采薇，近阳刈葵。
袪萱堂背，襜芹涧湄。
镵黄独之雪苗，筐白薤之露蕤。
茗蘼芜以涤烦，醪枸杞而补羸。
冷淘煮兮槐茁，餫饨斫兮齑滋。
泫膏铏兮雹突，饫粪火兮蹲鸱。
酣糟紫姜之掌，沐醯青蔯之丝。【酣糟紫姜之掌沐，醯青蔯之丝云。】
云蒸莺粟之乳，涛汹胡麻之糜。【蒸莺粟之乳涛，汹胡麻之糜轮。】
轮囷鹅鸭之瓠，郁屈龙蛇之芝。【囷鹅鸭之瓠郁，屈龙蛇之芝婆。】
婆娑熊蟠之菘，[髟下监][髟下委]虬髯之菭。【娑熊蟠之菘[髟下监]，[髟下委]虬髯之菭鲚。】
鲚孕子兮棕鱼，鳖解裙兮树鸡。【孕子兮棕鱼鳖，解裙兮树鸡，】
竹竞绷兮稚子，蕨初拳兮小儿。

以至太华之藕，黄河之茹。
婆罗之菠菱，大宛之苜蓿。

南越之鹿角，江东之专蹄。
与夫蜀之鸡苏龙鹤，栮脯加皮。【与夫蜀之鸡苏，龙鹤栮脯加皮。】
名器纷纶，色光陆离。
性异温凉，气分旺衰。
芼择加精，调胹得宜。
香闻爽心，味适解眉。
有举案之接敬，无轑釜之见欺。
芬芬苾苾，杂陈更进；可以苏文园之渴，疗首阳之饥。
彼其石芥老而愈劲，苦笋少而已奇。
蔊育拂士之风，菊抱幽人之姿。
回睨蔓菁，随地而易质。【回睨蔓菁随地，而易质薯蓣。视人而变形，】
薯蓣视人而变形，曾不满乎一嗤。
矧肯数乎恶苣邪蒿，臭蒜而秽荽。【矧肯数乎恶苣邪蒿，臭蒜而秽，荽然是蔬也。】

然是蔬也，进不荣于珥貂鸣玉之齿，退不豪乎洒削胄脯之颐。
烟云喷薄乎夜读之吻，风露簸荡乎朝吟之脾。
与斋[犮下皿]其争道，食方丈乎何期。【食方丈乎，何期其不遇可知已。】

其不遇可知已。

儿拱而前，其然岂然。
诸葛以姓行，元修以字传。
玉糁得坡老而重，银茄为涪翁而妍。
与其见赏于肉食之鄙，孰若托名于捽茹之贤。
盖穷患姱名之不立，而不患并日之食粥；
达患宿学之不能行，而不患一著之万钱。
苟道义之信，饱饭蔬食而乐焉。

翁捧腹一笑，长歌振林。
皎白驹之束刍，毋金玉兮尔音。

艺术典第十四卷渔部艺文一
《遇渔》汉·黄宪
徐渊狱中上书，暴楚王之过。楚王焚其书而杀之。周岑放浮于湘江，有渔者并楫而问曰：子何方上国之士，而浮于斯乎。周岑曰：吾，叔度氏之徒也。寄客于楚，潇潇是浮，以濯以渔，棹彼中流。怀我君子，湘水悠悠。渔者曰：子奚不追师而为此游也。周岑喟然叹曰：师安所追乎。汉道其亡，王业其茫。奸雄攘臂，贤者无庐。流于四方，之晋者浮河，之楚者浮湘。吾将逝洞庭而憩云梦，窥九嶷而望衡阳。抚雄剑以啸荆门，濯长缨以歌沧浪。吾进与子而偕钓，退与子而偕狂。幽吾于鸥凫之渚，栖吾于兰社之乡。羌邂逅而猜予，迷圣贤之弛张。信不可乎。渔者曰：吾闻无巢之林，其下必庐。无渔之薮，其上必矶。子乃洋洋然，悲歌慷慨，浮而不归，敝褐垢体，为时所疑。之楚游者，不能怀噫。是子之智，不如鱼之远矶，而虚其薮。鸟之畏庐，而废其巢乎。何子之不能广也。周岑曰：昔者，箕子仁而蒙难，文王顺而拘羑。展禽和而鲁黜，子胥毅而吴媮。仲尼能而陈阨，墨翟智而求囚。史鱼直而晋辱，屈平忠而楚流。古之圣哲贤彦之士，岂不欲避忧患而洁身哉。心有所激，则谔而不缓。心有所愤，则矫而不戁。心有所忼，则嘅而不畅。心有所惕，则郁而不旷。其逸乐足以育其众，庶其忧患，足以哀其民。人渥以钟鼎之禄，而不为富。拥以环堵之室，而不为贫。其群也迹化，其独也道荣。一毁一耀，而天下蒙如也。子徒见夫鱼不潜缘矶之薮，以为能逝也。而时遇渔人之罟，又逆鳞而入。鸟不巢覆庐之林，以为能举也。而时遇猎者之网，又解翅而投乎。渔者仰笠而歌曰：潇湘秋兮水沄沄，芙蓉落兮雁南宾。期美人兮江渚，岁暮兮苍梧云。如是者三阕。周岑凭而听之曰：噫嘻乎，噫嘻乎。何楚声之婉娈也。是岁，楚王索徵君于晋。徵君奔秦。秦人纳之。

【遇渔】汉·黄宪
徐渊狱中上书，暴楚王之过。楚王焚其书而杀之。
周岑放浮于湘江，有渔者并楫而问曰：子何方上国之士，而浮于斯乎。
周岑曰：吾，叔度氏之徒也。寄客于楚，潇潇是浮，以濯以渔，棹彼中流。怀我君子，湘水悠悠。
渔者曰：子奚不追师而为此游也。
周岑喟然叹曰：师安所追乎。
汉道其亡，王业其茫。
奸雄攘臂，贤者无庐。
流于四方，之晋者浮河，之楚者浮湘。
吾将逝洞庭而憩云梦，窥九嶷而望衡阳。
抚雄剑以啸荆门，濯长缨以歌沧浪。
吾进与子而偕钓，退与子而偕狂。
幽吾于鸥凫之渚，栖吾于兰社之乡。
羌邂逅而猜予，迷圣贤之弛张。
信不可乎。
渔者曰：吾闻无巢之林，其下必庐；无渔之薮，其上必矶。
子乃洋洋然，悲歌慷慨，浮而不归，敝褐垢体，为时所疑。之楚游者，不能怀。【不能怀噫。】
噫。
是子之智，不如鱼之远矶，而虚其薮；鸟之畏庐，而废其巢乎。
何子之不能广也。
周岑曰：昔者，箕子仁而蒙难，文王顺而拘羑。
展禽和而鲁黜，子胥毅而吴媮。
仲尼能而陈阨，墨翟智而求囚。
史鱼直而晋辱，屈平忠而楚流。
古之圣哲贤彦之士，岂不欲避忧患而洁身哉。
心有所激，则谔而不缓；
心有所愤，则矫而不戁；
心有所忼，则嘅而不畅；
心有所惕，则郁而不旷。
其逸乐，足以育其众庶；【其逸乐足以育其众，庶其忧患，】
其忧患，足以哀其民人。【足以哀其民。人渥以钟鼎之禄，】
渥以钟鼎之禄，而不为富；拥以环堵之室，而不为贫。
其群也迹化，其独也道荣。
一毁一耀，而天下蒙如也。
子徒见夫
鱼不潜缘矶之薮，以为能逝也；而时遇渔人之罟，又逆鳞而入。
鸟不巢覆庐之林，以为能举也；而时遇猎者之网，又解翅而投乎。

渔者仰笠而歌曰：
潇湘秋兮水沄沄，芙蓉落兮雁南宾。
期美人兮江渚，岁暮兮苍梧。【岁暮兮苍梧云。如是者三阕。】
云如是者三阕。
周岑凭而听之曰：噫嘻乎，噫嘻乎。何楚声之婉娈也。
是岁，楚王索徵君于晋。
徵君奔秦。秦人纳之。

文盲王旭龙

艺术典第二十卷弋部艺文
《弋不射宿赋》唐·王起
禽之生兮择其翔，集弋为絷兮修其决，拾飞则骋伎或雕俎。是求宿必表仁，亦良弓用戢无欺，其处闇必济其不及。岂惮杀而为心，将好生而是急。当其白日既曛，皎月才分，敛翮争萃来巢。有群同在笼之无见，虽惊弦而不闻，岂不知剪其羽，饰旌旗之靡，靡裂其肉，成炮炙之纷。纷盖以忘机，为心方同海上之子，俯窥见害奚恃太平之君。四旋既藏六钧，遂弨物则咸。若德用不扰三驱之礼，未弘五豝之仁，为小蒲且希伎，自贯于青云踅蔟，设官爰射乎妖鸟。岂以窥城上之鸟。栖殒中月之鹊绕至道，在兹怀仁有归，恩同于解网戒，比于合围，且以顺行而蒐，宁恨于风毛雨血。当夕而殒，奚思于不鸣。不飞，谅身剪而知惧实。羽族之有依，我思古人聿。求夫子蓄矍相之艺，不发于非时，当山梁之求必资乎。顺理从禽之礼，斯得夜猎之，夫多耻物，既全诸真艺，亦藏诸身。则知率是道也。在博施于仁。

【弋不射宿赋】唐·王起
禽之生兮择其翔集。【禽之生兮择其翔，集弋为絷兮修其决，拾飞则骋伎或雕俎。】
弋为絷兮修其决拾。
飞则骋伎，或雕俎是求；【飞则骋伎或雕俎。是求宿必表仁，】
宿必表仁，亦良弓用戢。【亦良弓用戢无欺，其处闇必济其不及。】
无欺其处闇，必济其不及。
岂惮杀而为心，将好生而是急。

当其白日既曛，皎月才分。
敛翮争萃，来巢有群。【敛翮争萃来巢。有群同在笼之无见，】
同在笼之无见，虽惊弦而不闻。
岂不知
剪其羽，饰旌旗之靡靡；【饰旌旗之靡，靡裂其肉，成炮炙之纷。纷盖以忘机，】
裂其肉，成炮炙之纷纷。
盖以忘机为心，方同海上之子；【盖以忘机，为心方同海上之子，俯窥见害奚恃太平之君。】
俯窥见害，奚恃太平之君。

四旋既藏，六钧遂弨。【四旋既藏六钧，遂弨物则咸。】
物则咸若，德用不扰。【若德用不扰三驱之礼，】
三驱之礼未弘，五豝之仁为小。【三驱之礼，未弘五豝之仁，为小蒲且希伎，】
蒲且希伎，自贯于青云；【自贯于青云踅蔟，设官爰射乎妖鸟。】
踅蔟设官，爰射乎妖鸟。
岂以窥城上之鸟栖，殒中月之鹊绕。【岂以窥城上之鸟。栖殒中月之鹊绕至道，】

至道在兹，怀仁有归。【在兹怀仁有归，】
恩同于解网，戒比于合围。【恩同于解网戒，比于合围，】
且以顺行而蒐，宁恨于风毛雨血；当夕而殒，奚思于不鸣不飞。【奚思于不鸣。不飞，】
谅身剪而知惧，实羽族之有依。【谅身剪而知惧实。羽族之有依，】

我思古人，聿求夫子。【我思古人聿。求夫子蓄矍相之艺，】
蓄矍相之艺，不发于非时；当山梁之求，必资乎顺理。【当山梁之求必资乎。顺理从禽之礼，】
从禽之礼斯得，夜猎之夫多耻。【斯得夜猎之，夫多耻物，】

物既全诸真，艺亦藏诸身。【既全诸真艺，亦藏诸身。】
则知率是道也，在博施于仁。

文盲王旭龙

艺术典第五百三十八卷
医部艺文一
《扁鹊仓公传赞》汉·司马迁
太史公曰：女无美恶，居宫见妒，士无贤不肖，入朝见疑，故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰：美好者不祥之器，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。

【扁鹊仓公传赞】汉·司马迁
太史公曰：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。
故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐。【仓公乃匿迹自隐而当刑缇萦通尺牍，】
而当刑缇萦，通尺牍，父得以后宁。
故老子曰：美好者，不祥之器，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。

《劝医论》梁·简文帝
劝医曰：天地之中，惟人最灵，人之所重，莫过于命。虽修短有分，夭寿悬天，然而寒暑反常，嗜欲乖节，故疟寒痟暑，致毙不同，伐性烂肠，摧年匪一，拯斯之要，实在良方。故祇域医王明于释典，如大师乃以医王为号，以如来能烦恼病，祗能治四大乖为故，亦有骚人之咏彭城，秦国之称和缓，季梁之遇卢氏，虢子之值越人，爰至久视飞仙，长生妙道犹变六一于金液，改三七于银丸，蓄玉匣之秘，研紫书之奥，桃胶何是，北斗靡遁其形，金浆非远，明珠还耻其价。能使业门之下，鼓响独传，雍祀之傍，箫声犹在。周礼疾医掌万民之疾，凡民之有病者，分而治之，岁终则各书其所治，而入于医师，知其愈与不愈以为后之法戒也。至如研精元理，考覈儒宗，尽日清谈，终夜讲习，始学则负墟尚谀积功则为师乃著，日就月将，方称硕学，专经之后，犹须剧谈，网罗愈广，钩深理见，厌饫不寤，惟日不足。又若为诗则多须见意，或古或今，或雅或俗，皆须寓目，详其去取然后丽辞方吐，逸韵乃生，岂有秉笔不讯而能善诗塞兑不谈而能善义？扬子云言读赋千首则能为赋，况医之为道，九部之诊甚精，百药之品难究察色辨声，其功甚秘秋辛夏苦，几微难识，而比之术者，未尝稽合曾无讨论，多以少壮之时，涉猎方疏，略知甘草为甜，桂心为辣，便是宴驭自足，经方泯弃，同庾敱之读庄子，异孔丘之好周易。然而疾者求我，又不能尽意攻治，假使不能为地自可，即为己益，所以然者，若无隔贵贱，精加消息，以前验后，自可解之。日知所亡，坐成妙术，而又告以不能也。治疾者众，必以孟浪酬塞误人者多，爱人者鲜，是则日处百方，月为千轴，未尝不轻其药性，任其死生，浮华之功，于何而得？及其爱深亲属情切支肌，患起膏肓，疴兴府俞，虽欲尽其治功，思无所出。何以故？然本不素习，卒难改变故也。胡麻鹿藿，才救头痛之疴，麦曲芎藭，反止河鱼之疾。思不出位，事局辕下欲求反死者于元都扬己名于绿帙，其可得乎？术道困穷，于斯实至诚当善思此意，更兴其美，非直传名于后，亦是功德甚深，比夫脱一鸽于权衡活万鱼于池水，不可同日而论焉。

【劝医论】梁·简文帝
劝医曰：
天地之中，惟人最灵。
人之所重，莫过于命。
虽修短有分，夭寿悬天。
然而寒暑反常，嗜欲乖节。
故疟寒痟暑，致毙不同；伐性烂肠，摧年匪一。
拯斯之要，实在良方。
故祇域医王，明于释典。【故祇域医王明于释典，】
如大师，乃以医王为号以如来；【如大师乃以医王为号，以如来能烦恼病，】
能烦恼，病祗能治四大乖为故。
亦有骚人之咏彭城，秦国之称和缓。
季梁之遇卢氏，虢子之值越人。

爰至久视飞仙，长生妙道。【长生妙道犹变六一于金液，】
犹变六一于金液，改三七于银丸。
蓄玉匣之秘，研紫书之奥。
桃胶何是，北斗靡遁其形；金浆非远，明珠还耻其价。
能使业门之下，鼓响独传；雍祀之傍，箫声犹在。
周礼疾医，掌万民之疾，凡民之有病者，分而治之，岁终则各书其所治，而入于医师，知其愈与不愈以为后之法戒也。

至如研精元理，考覈儒宗。
尽日清谈，终夜讲习。
始学则负墟尚谀，积功则为师乃著。【始学则负墟尚谀积功则为师乃著，】
日就月将，方称硕学。
专经之后，犹须剧谈。
网罗愈广，钩深理见。
厌饫不寤，惟日不足。

又若为诗，则多须见意。
或古或今，或雅或俗。
皆须寓目，详其去取。
然后丽辞方吐，逸韵乃生。
岂有
秉笔不讯，而能善诗；【岂有秉笔不讯而能善诗塞兑不谈而能善义？】
塞兑不谈，而能善义？

扬子云言：读赋千首，则能为赋。【扬子云言读赋千首则能为赋，】
况医之为道，九部之诊甚精，百药之品难究。【百药之品难究察色辨声，】察色辨声，其功甚秘。【其功甚秘秋辛夏苦，】
秋辛夏苦，几微难识。
而比之术者，未尝稽合，曾无讨论。
多以少壮之时，涉猎方疏。
略知甘草为甜，桂心为辣。
便是宴驭自足，经方泯弃。
同庾敱之读庄子，异孔丘之好周易。
然而疾者求我，又不能尽意攻治。
假使不能为地自可，即为己益。
所以然者，若无隔贵贱，精加消息。
以前验后，自可解之。
日知所亡，坐成妙术，而又告以不能也。
治疾者众，必以孟浪酬塞。【必以孟浪酬塞误人者多，】
误人者多，爱人者鲜。
是则日处百方，月为千轴。
未尝不轻其药性，任其死生。
浮华之功，于何而得？
及其爱深亲属，情切支肌；【及其爱深亲属情切支肌，】
患起膏肓，疴兴府俞。
虽欲尽其治功，思无所出。
何以故？
然本不素习，卒难改变。【卒难改变故也。】

故也
胡麻鹿藿，才救头痛之疴；
麦曲芎藭，反止河鱼之疾。
思不出位，事局辕下。
欲求反死者于玄都，扬己名于绿帙。【欲求反死者于元都扬己名于绿帙，】
其可得乎？
术道困穷，于斯实至。【术道困穷，于斯实至诚当善思此意，】
诚当善思此意，更兴其美。
非直传名于后，亦是功德甚深。
比夫脱一鸽于权衡，活万鱼于池水。【比夫脱一鸽于权衡活万鱼于池水，】
不可同日而论焉。

文盲王旭龙

《明医箴》龚信
今之明医，心存仁义，博览群书，精通道艺，洞晓阴阳，明知运气，药辨温良，脉分表里，治用补泻，病审虚实，因病制方，对證投剂，妙法在心，活变不滞，不衒虚名惟期博济，不计其功，不谋其利不论贫富，药施一例，起死回生，恩同天地。如此明医，芳垂万世。
【明医箴】龚信
今之明医，心存仁义。
博览群书，精通道艺。
洞晓阴阳，明知运气。
药辨温良，脉分表里。
治用补泻，病审虚实。
因病制方，对證投剂。
妙法在心，活变不滞。
不衒虚名，惟期博济。【不衒虚名惟期博济，】
不计其功，不谋其利。【不谋其利不论贫富，】
不论贫富，药施一例。
起死回生，恩同天地。
如此明医，芳垂万世。

《庸医箴》龚信
今之庸医，衒奇立异，不学经书，不通字义，妄自矜誇，以欺当世，争趋人门，不速自至，时献苞苴，问病为意，自逞以能，百般贡谀。病家不审，模糊处治不察病源，不分虚实不畏生死，孟浪一时。忽然病变，急自散去误人性命，希图微利，如此庸医，可耻可忌！
【庸医箴】龚信
今之庸医，衒奇立异。
不学经书，不通字义。
妄自矜誇，以欺当世。
争趋人门，不速自至。
时献苞苴，问病为意。
自逞以能，百般贡谀。yvi
病家不审，模糊处治。【模糊处治不察病源，】
不察病源，不分虚实。【不分虚实不畏生死，】
不畏生死，孟浪一时。
忽然病变，急自散去。qvi【急自散去误人性命，】
误人性命，希图微利。
如此庸医，可耻可忌！

《病家箴》龚信
今之病家，多惜所费，不肯急医，待至自愈，不求高明，希图容易，不察病情，轻投妄试；或祷鬼神，诸船不啻，履霜不谨，坚冰即至，及请明医，病已将剧，纵有灵丹，难以救治懵然不悟，迟误所致，惟说命尽，作福未至，这般糊涂，良可叹息。如此病家，当革斯弊。
【病家箴】龚信
今之病家，多惜所费。
不肯急医，待至自愈。yvi
不求高明，希图容易。
不察病情，轻投妄试。
或祷鬼神，诸船不啻。
履霜不谨，坚冰即至。
及请明医，病已将剧。jvi
纵有灵丹，难以救治。【难以救治懵然不悟，】
懵然不悟，迟误所致。
惟说命尽，作福未至。
这般糊涂，良可叹息。
如此病家，当革斯弊。

文盲王旭龙

艺术典第五百六十二卷卜筮部艺文一
大筮箴　　　　　　　　　宋颜延之
余因读易，偶意蓍龟。友人有请决游宦，务志卦有咎占故作大筮，箴以悟焉。
先王设筮，大人尽虑卦遭同人变，而之豫先号后笑，初暌未遇时，至运来当为三五功毕官成几乎。衍数庆在坤宫，灾在坎路不出户庭，独立无惧，违此而动投足，失步无惰尔仪灵骨有知。无曰：余逆神筴不豫南人，司箴敢告驰骛。

【大筮箴】　韵文　　　　　　　　前宋  颜延之
余因读易，偶意蓍龟。友人有请决游宦务志，卦有咎占。故作大筮箴，以悟焉。

先王设筮，大人尽虑。【大人尽虑卦遭同人变，】
卦遭同人，变而之豫。【而之豫先号后笑，初暌未遇时，】
先号后笑，初暌未遇。
时至运来，当为三五。【至运来当为三五功毕官成几乎。】
功毕官成，几乎衍数。【衍数庆在坤宫，灾在坎路不出户庭，】
庆在坤宫，灾在坎路。
不出户庭，独立无惧。
违此而动，投足失步。【违此而动投足，失步无惰尔仪灵骨有知。】
无惰尔仪，灵骨有知；
无曰余逆，神筴不豫。【无曰：余逆神筴不豫南人，司箴敢告驰骛。】
南人司箴，敢告驰骛。

洞林序　　　　　　　　　　梁元帝
盖闻元枵之野鬼，方难测朱鸟之舍神，道莫知而缇幔，晓披既辨黄钟之气，灵台夕望便知玉井之色，复以谈乎。天者虽绝名言之外存乎。我者还居，称谓之中。余幼学星文，多历岁稔海中之书略，皆寻究巫咸之说，偏得研求，虽紫微迢递如观掌，握青龙显晦易乎。窥览羡门，五将亟经玩习韩终六壬，常所宝爱至如。周王白雉之筮，殷人飞燕之卜蓍名聚雪，非关地极之山卦，有密云能拥西郊之气，爻通七圣世经三古山阳王氏，真解谈元河东郭生，才能射覆兼而两之窃自许矣。

【洞林序】　　　　　　　　　　梁元帝  萧绎
盖闻
元枵之野，鬼方难测；【盖闻元枵之野鬼，方难测朱鸟之舍神，】
朱鸟之舍，神道莫知。【道莫知而缇幔，晓披既辨黄钟之气，】
而
缇幔晓披，既辨黄钟之气；
灵台夕望，便知玉井之色。【灵台夕望便知玉井之色，】
复以
谈乎天者，虽绝名言之外；【虽绝名言之外存乎。我者还居，称谓之中。】
存乎我者，还居称谓之中。

余幼学星文，多历岁稔。【多历岁稔海中之书略，】
海中之书，略皆寻究；【皆寻究巫咸之说，】
巫咸之说，偏得研求。
虽
紫微迢递，如观掌握。【虽紫微迢递如观掌，握青龙显晦易乎。窥览羡门，】
青龙显晦，易乎窥览。
羡门五将，亟经玩习；【五将亟经玩习韩终六壬，壬字讹，应为王。此处五将对六王】
韩终六王，常所宝爱。【常所宝爱至如。周王白雉之筮，】

至如周王白雉之筮，殷人飞燕之卜。【殷人飞燕之卜蓍名聚雪，】
蓍名聚雪，非关地极之山；【非关地极之山卦，有密云能拥西郊之气，】
卦有密云，能拥西郊之气。
爻通七圣，世经三古。【爻通七圣世经三古山阳王氏，真解谈元河东郭生，】
山阳王氏，真解谈玄；
河东郭生，才能射覆。【才能射覆兼而两之窃自许矣。】
兼而两之，窃自许矣。

文盲王旭龙

卜疑集　　　　　　　　　　晋嵇康
有宏达先生者，恢廓其度，寂寥疏阔方而不制廉，而不割超世，独步怀玉被褐，交不苟合仕不期达，常以为忠信笃，敬直道而行之，可以居九夷，游八蛮浮沧海践河源，甲兵不足忌，猛兽不为患，是以机心不存泊，然纯素从容，纵肆遗忘，好恶以天道为一指不识品物之细故也。然而大道既隐，智巧滋繁，世俗胶加人情，万端利之所在，若鸟之追鸾，富为积蠹贵为聚怨动者，多累静者，鲜患尔乃思丘，中之隐士乐川上之执竿也，于是远念长想超然，自失郢人既没，谁为吾质圣人，吾不得见冀，闻之于数术，乃适太史贞父之庐而访之曰：吾有所疑，愿子卜之。贞父乃危坐，操蓍拂几，陈龟曰：君何以命之。先生曰：吾宁发愤陈诚谠言，帝庭不屈王公乎。将卑懦委随承旨，倚靡为面从乎。宁恺悌弘覆施而不德乎。将进趣世利苟容偷合乎。宁隐居行义推至诚乎。将崇饰矫诬养虚名乎。宁斥逐凶佞守正不倾明否臧乎。将傲睨滑稽挟智任术为智囊乎。宁与王乔赤松为侣乎。将进伊挚而友尚父乎。宁隐鳞藏彩若渊中之龙乎。将舒翼扬声若云间之鸿乎。宁外化其形，内隐其情，屈身随时陆沉无名，虽在人间，实处冥冥乎。将激昂为清锐思，为精行，与世异心与俗，并所在必闻恒营，营乎。宁寥落闲放无所矜，尚彼我为一不争，不让游心皓素，忽然坐，忘追羲，农而不及。行中路而惆怅乎。将慷慨以为壮感，概以为亮，上干万乘下陵，相将尊严其容，高自矫抗常如失职，怀恨怏怏乎。宁聚货千亿，击钟鼎食枕藉，芬芳婉娈美色乎。将苦身竭，力剪除荆棘，山居谷隐倚岩而息乎。宁如伯奋仲堪二八为偶，排摈共鲧令失所乎。将如箕山之夫，颍水之父轻贱，唐虞而笑大禹乎。宁如泰山之隐，德潜让而不扬乎。将如季札之显，节慕义为子臧乎。宁如老聃之清静，微妙守元抱一乎。将如庄周之齐，物变化洞达而放逸乎。宁如夷吾之不吝，束缚而终成霸功乎。将如鲁连之轻世，肆志高谈从容乎。宁如市南子之神，勇内固山渊其志乎。将如毛公蔺生之龙骧，虎步慕为壮士乎。此谁得谁失。何吉何凶，时移俗易好贵，慕名臧文不让位，于柳季公孙，不归美于董生贾谊，一当于明主绛灌作色，而扬声况今千龙并驰，万骥徂征，纷纭交竞逝，若流星敢不惟思，谋于老成哉。太史贞父曰：吾闻至人不相，达人不卜，若先生者，文明在中见素表。璞内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄鉴乎。古今涤情荡欲，夫如是，吕梁可以游汤谷，可以浴方将观大鹏于南溟，又何忧于人间之委曲。

【卜疑集】　　　　　　　　　　晋嵇康
有宏达先生者，恢廓其度，寂寥疏阔。【寂寥疏阔方而不制廉，而不割超世，】
方而不制，廉而不割。
超世独步，怀玉被褐。【独步怀玉被褐，】
交不苟合，仕不期达。【交不苟合仕不期达，】

常以为忠信笃敬，直道而行之。【常以为忠信笃，敬直道而行之，】

可以居九夷，游八蛮。【游八蛮浮沧海践河源，】
浮沧海，践河源。
甲兵不足忌，猛兽不为患。

是以机心不存，泊然纯素。【是以机心不存泊，然纯素从容，】
从容纵肆，遗忘好恶。【纵肆遗忘，好恶以天道为一指不识品物之细故也。】
以天道为一指，不识品物之细故  也。

然而大道既隐，智巧滋繁。【纵肆遗忘，好恶以天道为一指不识品物之细故也。】
世俗胶加，人情万端。【世俗胶加人情，万端利之所在，】
利之所在，若鸟之追鸾。【若鸟之追鸾，富为积蠹贵为聚怨动者，】
富为积蠹，贵为聚怨。
动者多累，静者鲜患。【多累静者，鲜患尔乃思丘，】
尔乃思丘中之隐士，乐川上之执竿也。【中之隐士乐川上之执竿也，】

于是远念长想，超然自失。【于是远念长想超然，自失郢人既没，】
郢人既没，谁为吾质。【谁为吾质圣人，吾不得见冀，闻之于数术，】
圣人吾不得见，冀闻之于数术。

乃适太史贞父之庐而访之。
曰：吾有所疑，愿子卜之。
贞父乃危坐操蓍，拂几陈龟，【贞父乃危坐，操蓍拂几，陈龟曰：】
曰：君何以命之。
先生曰：吾
宁发愤陈诚，谠言帝庭，不屈王公乎。
将卑懦委随，承旨倚靡，为面从乎。

宁恺悌弘覆，施而不德乎。
将进趣世利，苟容偷合乎。

宁隐居行义，推至诚乎。
将崇饰矫诬，养虚名乎。

宁斥逐凶佞，守正不倾，明否臧乎。
将傲睨滑稽，挟智任术，为智囊乎。

宁与王乔赤松为侣乎。
将进伊挚而友尚父乎。

宁隐鳞藏彩，若渊中之龙乎。
将舒翼扬声，若云间之鸿乎。

宁外化其形，内隐其情。
屈身随时，陆沉无名。
虽在人间，实处冥冥乎。
将激昂为清，锐思为精。【将激昂为清锐思，为精行，】
行与世异，心与俗并。【与世异心与俗，并所在必闻恒营，】
所在必闻，恒营营乎。【营乎。宁寥落闲放无所矜，】

宁寥落闲放，无所矜尚。【宁寥落闲放无所矜，尚彼我为一不争，】
彼我为一，不争不让。【不让游心皓素，】
游心皓素，忽然坐忘。【忽然坐，忘追羲，农而不及。行中路而惆怅乎。】
追羲农而不及，行中路而惆怅乎。

将慷慨以为壮，感概以为亮。【将慷慨以为壮感，概以为亮，】
上干万乘，下陵相将。【上干万乘下陵，相将尊严其容，】
尊严其容，高自矫抗。【高自矫抗常如失职，】
常如失职，怀恨怏怏乎。

宁聚货千亿，击钟鼎食。【击钟鼎食枕藉，芬芳婉娈美色乎。】
枕藉芬芳，婉娈美色乎。
将苦身竭力，剪除荆棘。【将苦身竭，力剪除荆棘，】
山居谷隐，倚岩而息乎。【山居谷隐倚岩而息乎。】

宁如伯奋仲堪，二八为偶。【宁如伯奋仲堪二八为偶，】
排摈共鲧，令失所乎。【排摈共鲧令失所乎。】
将如箕山之夫，颍水之父。【颍水之父轻贱，唐虞而笑大禹乎。】
轻贱唐虞而笑大禹乎。

宁如泰山之隐德潜让，而不扬乎。【宁如泰山之隐，德潜让而不扬乎。】
将如季札之显节慕义，为子臧乎。【将如季札之显，节慕义为子臧乎。】

宁如老聃之清静微妙，守元而抱一乎。【宁如老聃之清静，微妙守元抱一乎。】
将如庄周之齐物变化，洞达而放逸乎。【将如庄周之齐，物变化洞达而放逸乎。】

宁如夷吾之不吝束缚，而终成霸功乎。【宁如夷吾之不吝，束缚而终成霸功乎。】
将如鲁连之轻世肆志，而高谈从容乎。【将如鲁连之轻世，肆志高谈从容乎。】

宁如市南子之神勇内固，山渊其志乎。【宁如市南子之神，勇内固山渊其志乎。】
将如毛公蔺生之龙骧虎步，慕为壮士乎。【将如毛公蔺生之龙骧，虎步慕为壮士乎。】

此谁得谁失，何吉何凶；时移俗易，好贵慕名。【时移俗易好贵，慕名臧文不让位，】
臧文不让位于柳季；公孙不归美于董生。【于柳季公孙，不归美于董生贾谊，】
贾谊一当于明主，绛灌作色而扬声。【一当于明主绛灌作色，而扬声况今千龙并驰，】
况今千龙并驰，万骥徂征。
纷纭交竞，逝若流星。【纷纭交竞逝，若流星敢不惟思，谋于老成哉。】
敢不惟思，谋于老成哉。

太史贞父曰：吾闻至人不相，达人不卜。bo/bu
若先生者，文明在中，见素表璞。po/pu【文明在中见素表。璞内不愧心，】
内不愧心，外不负俗。ro/su
交不为利，仕不谋禄。lo/lu【仕不谋禄鉴乎。古今涤情荡欲，】
鉴乎古今，涤情荡欲。yo/yv
夫如是吕梁可以游，汤谷可以浴。yo/yv【夫如是，吕梁可以游汤谷，可以浴方将观大鹏于南溟，】
方将观大鹏于南溟，又何忧于人间之委曲。qo/qv

文盲王旭龙

神蓍立赋〈并序〉　　　　　唐潘炎
景龙三年九月十七日，上使韩从礼蓍筮卦未成，蓍自立从礼曰：大人之瑞也。赋曰：

惟彼神蓍生而有知，用之不测明，以稽疑擢九尺之纤干，伏千年之宝龟，德圆而神兮，无幽不及其生三百兮，其用五十，惟圣人之观象乃神动，而鬼入列八卦以效变，翘孤茎而孑立数，彰得一命乃自天同，大横之有夏表，或跃而在田其察也，深其功也，大称美名于神物，齐妙用于神，蔡是曰：元后兹为筮，从气受阴阳，夜分而彩露，兼涵幽赞天地，朝覆而轻云，数重蓍而有灵，立定天保可谓神助。用光大造，功深莫善，仲尼且许以钩，深屈于不知，太公徒言乎。腐草蓍之立兮，发其祥。吾君得之，尊以光明乎。太极演彼归藏因卜祝之符，瑞应天人之会昌。

【神蓍立赋〈并序〉　】　　　　唐潘炎
景龙三年九月十七日，上使韩从礼蓍筮卦未成，蓍自立。从礼曰：大人之瑞也。赋曰：

惟彼神蓍，生而有知。【惟彼神蓍生而有知，】
用之不测，明以稽疑。【用之不测明，以稽疑擢九尺之纤干，】
擢九尺之纤干，伏千年之宝龟。jvi

德圆而神兮，无幽不及。ji【无幽不及其生三百兮，】
其生三百兮，其用五十。shi
惟圣人之观象，乃神动而鬼入。ri【惟圣人之观象乃神动，而鬼入列八卦以效变，】
列八卦以效变，翘孤茎而孑立。li【翘孤茎而孑立数，彰得一命乃自天同，】

数彰得一，命乃自天。
同大横之有夏，表或跃而在田。【大横之有夏表，或跃而在田其察也，】

其察也深，其功也大。【深其功也，大称美名于神物，】
称美名于神物，齐妙用于神蔡。【齐妙用于神，蔡是曰：元后兹为筮，】

是曰元后，兹为筮从。【从气受阴阳，夜分而彩露，】
气受阴阳，夜分而彩露兼涵；【夜分而彩露，兼涵幽赞天地，】
幽赞天地，朝覆而轻云数重。【朝覆而轻云，数重蓍而有灵，】

蓍而有灵，立定天保。【立定天保可谓神助。】
可谓神助，用光大造。
功深莫善，仲尼且许以钩深；【仲尼且许以钩，深屈于不知，】
屈于不知，太公徒言乎腐草。【太公徒言乎。腐草蓍之立兮，】

蓍之立兮，发其祥。
吾君得之，尊以光明乎，太极演彼归藏。【太极演彼归藏因卜祝之符，】
因卜祝之符瑞，应天人之会昌。【瑞应天人之会昌。】

卜筮部艺文二〈诗〉
箕卜　　　　　　　　　　　宋陆游【宋代陆游的诗里，竟然有A】
孟春百草灵，古俗迎紫姑，厨中取竹箕冒以妇，裙襦竖子夹扶持，插笔祝其书，俄若有物，凭对答不须臾，岂必考中，否一笑，聊相娱诗章亦间作酒食，随所需兴阑忽辞去，谁能执其袪持，箕畀仃A弃笔卧墙隅几席亦已，彻狼藉果与蔬纷，纷竟何益，人鬼均一愚。

【箕卜】　　　　　　　　　　宋陆游
孟春百草灵，古俗迎紫姑。
厨中取竹箕，冒以妇裙襦。【厨中取竹箕冒以妇，裙襦竖子夹扶持，】
竖子夹扶持，插笔祝其书。
俄若有物凭，对答不须臾。【俄若有物，凭对答不须臾，】
岂必考中否，一笑聊相娱。【岂必考中，否一笑，聊相娱诗章亦间作酒食，】
诗章亦间作，酒食随所需。【随所需兴阑忽辞去，】
兴阑忽辞去，谁能执其袪。【谁能执其袪持，】
持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。【箕畀仃A弃笔卧墙隅几席亦已，搜得：持箕畀灶婢，】
几席亦已彻，狼藉果与蔬。【彻狼藉果与蔬纷，纷竟何益，】
纷纷竟何益，人鬼均一愚。

文盲王旭龙

艺术典第六百二十九卷星命部艺文一
《禄命论》唐·吕才【不会断句，就干脆莫断，这才对】
叙禄命曰：谨按《史记》：宋忠、贾谊诮司马季主云：夫卜筮者高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以尽人财。又按王充论衡云：见骨体，而知命禄；睹命禄，而知骨体。此则禄命之书行之久矣。多言或中人乃信之今更研寻本非实录但以积善馀庆不假建禄之吉积恶馀殃岂由劫杀之灾皇天无亲常与善人祸福之应莫犹响影故有夏多罪天命剿绝宋景修德妖孛夜移学也禄在其中岂待生当建学文王忧勤损寿不关月值空亡长平坑卒未闻共犯三刑南阳贵士何必俱当六合历阳成湖非独河魁之上蜀郡炎燎岂由灾厄之下今时亦有同建同禄而贵贱悬殊共命共胎而夭寿更异按春秋鲁桓公六年九月鲁庄公生今检长历庄公生当乙亥之岁建申之月以此推之庄公乃当禄之空亡依禄命书法合贫贱又犯勾绞六害背驿马生身剋驿马驿马三刑当此生者并无官爵火命七月生当病乡为人尪弱身合短陋今按齐诗讥庄公云猗嗟昌兮颀而长兮美目扬兮巧趋跄兮雎有向命一条法当长命依检春秋庄公薨时计年四十五矣此则禄命不验一也又按史记秦庄襄王四十八年始皇帝生宋忠注云因正月生为此为名政依检襄王四十八年岁在壬寅此年正月生者命当背禄法无官爵假当禄合奴婢当少始皇又当破驿马生驿马三刑身克驿马法当望官不到金命正月生当绝下为人无始有终老而弥吉今验史记始皇乃是有始无终老更弥凶唯违命生法合长寿计其崩时不过五十禄命不验二也又检汉武故事武帝乙酉之岁七月七日平旦时生亦当禄空亡下禄命书法无官爵虽向驿马尚隔四辰依禄命法少无官荣老而方盛今检汉书武帝即位年始十六末年已后户口减半禄马不验三也又按后魏书云高祖孝文皇帝皇兴元年八月生今按长历其年岁在丁未以此推之孝文皇帝背禄背命并驿马三刑身克驿马依禄命书法无官爵命当父死中生法当生不见父今检魏书孝文皇帝身受其父显祖之禅礼云嗣子位定在于初丧踰年之后方始正号是以天子无父事三老也孝文皇帝受禅异于常礼躬为天子以事其亲而禄命例云不合识父禄命不验四也又按沈约宋书云宋高祖癸亥岁三月生依此而推禄之与命并当空亡依禄命书法无官爵又当子墓中生唯宜嫡子假有次子法当早死今检宋书高祖长子先被篡杀次子义隆享国多年高祖又当祖禄下生法得嫡孙财禄今检宋书其孙刘劭并刘浚并为篡逆几失宗祧禄命不验五也

【禄命论】唐·吕才
叙禄命曰：
谨按《史记》：宋忠、贾谊诮司马季主云：夫卜筮者高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以尽人财。
又按王充《论衡》云：见骨体，而知命禄；睹命禄，而知骨体。
此则禄命之书，行之久矣。
多言或中，人乃信之。
今更研寻，本非实录。
但以积善馀庆，不假建禄之吉；积恶馀殃，岂由劫杀之灾。
皇天无亲，常与善人。
祸福之应，莫犹响影。
故有夏多罪，天命剿绝。
宋景修德，妖孛夜移。
学也禄在其中，岂待生当建学。
文王忧勤损寿，不关月值空亡。
长平坑卒，未闻共犯三刑；
南阳贵士，何必俱当六合。
历阳成湖，非独河魁之上；蜀郡炎燎，岂由灾厄之下。
今时亦有同建同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。

按春秋鲁桓公六年九月，鲁庄公生。
今检长历，庄公生当乙亥之岁、建申之月。
以此推之，庄公乃当禄之空亡。
依禄命书，法合贫贱。
又犯勾绞六害，背驿马，生身剋驿马，驿马三刑。
当此生者，并无官爵火命。
七月生当病乡，为人尪弱，身合短陋。
今按齐诗讥庄公云：
猗嗟昌兮，颀而长兮。
美目扬兮，巧趋跄兮。
雎有向命一条，法当长命。
依检春秋庄公薨时，计年四十五矣。
此则禄命不验一也。

又按史记，秦庄襄王四十八年，始皇帝生。
宋忠注云：因正月生，为此为名政。
依检襄王四十八年，岁在壬寅。此年正月生者，命当背禄，法无官爵。
假当禄合，奴婢当少。
始皇又当破驿马，生驿马三刑，身克驿马。
法当望官不到，金命正月，生当绝下。
为人无始有终，老而弥吉。
今验史记：始皇乃是有始无终，老更弥凶。
唯违命生，法合长寿。
计其崩时，不过五十。
禄命不验二也。

又检汉武故事，武帝乙酉之岁七月七日平旦时生。
亦当禄空亡。下禄命书，法无官爵。
虽向驿马，尚隔四辰。
依禄命法，少无官荣，老而方盛。
今检汉书：武帝即位，年始十六。
末年已后，户口减半。
禄马不验三也。

又按后魏书云：高祖孝文皇帝皇兴元年八月生。
今按长历，其年岁在丁未。
以此推之，孝文皇帝背禄背命，并驿马三刑，身克驿马。
依禄命书，法无官爵。
命当父死中生，法当生不见父。
今检魏书孝文皇帝，身受其父显祖之禅。
礼云：嗣子位定，在于初丧，踰年之后，方始正号。
是以天子无父，事三老也。
孝文皇帝受禅异于常礼，躬为天子，以事其亲。
而禄命例云：不合识父。
禄命不验四也。

又按沈约宋书云：
宋高祖癸亥岁三月生。依此而推，禄之与命，并当空亡。
依禄命书，法无官爵。
又当子墓中生，唯宜嫡子。
假有次子，法当早死。
今检宋书，高祖长子先被篡杀。
次子义隆，享国多年。
高祖又当祖禄下生，法得嫡孙财禄。
今检宋书，其孙刘劭并刘浚，并为篡逆，几失宗祧。
禄命不验五也。