苏州寒山寺

司马从戎

苏州寒山寺

司马从戎

当我第一次拜访寒山寺，路过寺外的“枫桥”时，发现闻名遐迩的千古名桥上，竟然空无一人，心中不免有些失落！

寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502-519年），初名“妙利普明塔院”。因唐代诗人张继一首《枫桥夜泊》而名扬天下。

近些年来，有学者考证认为，唐人张继诗《枫桥夜泊》里所说的“寒山寺”，不是明清以来的苏州寒山寺，这只是唐人作诗的用典语言，来自同时代诗僧皎然《闻钟》的“古寺寒山上”的诗句。而寒山寺的开山自普明塔院始，即唐高宗永徽元年（公元650年）之名，后发展为封桥寺，北宋称之为枫桥寺，南宋称之为普明禅院，元明之际的姚广孝开始称之为寒山禅寺。也就是说，张继诗中的“寒山寺”并非实指。

但也有学者持相反的观点。因为在《全唐诗》中，提及“寒山寺”的，一共有四首，除张继的《枫桥夜泊》外，另有韦应物的《寄恒璨》、刘言史的《送僧归山》、方干的《途中言事寄居远上人》。三位诗人与张继一样，都来过苏州，三首诗中的“寒山寺”，与张继的《枫桥夜泊》诗一样，指的都是苏州枫桥寒山寺。都是实指，而不是某些人所猜想的，是虚指什么“寒山上的寺庙”。

唐天宝十二年（公元753年），襄樊人张继科举得意，高中进士，但却在铨选(唐宋至清选用官吏的制度，也就是由吏部主选文官，兵部主选武官)中落第，又适逢安史之乱，为避战乱及排解愁绪，张继来到了江南。他路过苏州寒山寺时，吟出了那首让无数人折服的《枫桥夜泊》，寒山寺一举声名大振。

根据张继的有关作品所提供的线索来看，他到过今天的南京、无锡、苏州、杭州和绍兴等地。细考其诗作可知，他曾游览了苏州的阊门、灵岩山和枫桥等地，写下了《阊门即事》、《游灵岩》和《枫桥夜泊》等三首诗篇。

《阊门即事》诗云 ：

“耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟？”

“阊门”，就是苏州的西城门。《阊门即事》所写的，实际上就是苏州战乱后的破败景象。不过这个战乱并非“安史之乱”，因“安史之乱”只波及黄河流域的河北、河南、河东、关内四道，并未波及江南。这个战乱，是指唐肃宗上元元年冬天发生的“刘展之乱”。

我们再来看看张继《游灵岩》这首诗的前四句：

“灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。

风满回廊飘坠叶，水流绝涧泛秋花。”

“灵岩”就是灵岩山。灵岩山也在苏州古城的西门外，离枫桥只有二十多里路，并不算远。张继游览灵岩山之后，接着再游览枫桥景区，也就是情理之中的事了。

张继关于苏州的三首诗篇，充分说明了《枫桥夜泊》中的“寒山寺”是实指，而非虚指。

张继吟出《枫桥夜泊》时，大概不会想到这首诗会对后世产生这么大的影响。《枫桥夜泊》一经传播，很快便以美妙的江乡意境和恰到好处的失意情怀，打动了众多的文人骚客。继张继之后，诗人们纷纷以寒山寺周边风景为吟咏对象，创作了诗篇无数，可惜无一能超越张继的《枫桥夜泊》。

一千多年来，到寒山寺勒石刻碑以期留下雅迹者不乏其人，如今寒山寺院内丰富的名人诗文碑刻藏品就是最有力的证明。甚至今人，也仍然对寒山寺吟咏有加，在互联网上就有许多这样的帖子，令人印象深刻。

自从张继写出《枫桥夜泊》这首千古绝句，寒山寺声名远扬。后来者络绎不绝。宋代大诗人陆游也写下了“七年不到寒山寺，客枕依然半夜钟。风月何须轻感慨，巴山此去尚千重”的诗句。许多的文人墨客在寒山寺留下了墨宝，或立下诗碑。据《寒山寺志》记载，寺内第一块诗碑为宋仁宗时期的宰相王硅所立。

明代唐寅（公元1470-1524年，字伯虎)在遭遇“科场案”之前，他的父母、妻子、妹妹已相继去世。科考下狱回到家里之后，继室与其反目。家贫如洗，举目无亲，唐寅为消解内心的苦闷，曾离开故里，游览了许多名山大川。之后回到苏州，在桃花坞治圃准备居住，这一年唐寅三十四岁。

在桃花坞中居住之后，唐寅与佛教有了较多的接触。根据现存唐寅诗文及相关记载，约略可见唐寅一生中曾参访过的佛寺主要有：东禅寺、寒山寺、西山法华寺、竹堂寺、广福寺、治平寺、报恩寺等。

在这七所佛寺中，仅有寒山寺在唐寅文集中留存有一诗一文，其他佛寺有些是一首作品，有些甚至没有作品，只是通过他的朋友的作品提及他曾经去过。由此可见，唐寅对寒山寺是情有独钟的。

《寒山寺》是唐寅《姑苏八咏》组诗中的一首。在《寒山寺》诗中，他写到：

“金阊门外枫桥路，万家月色迷烟雾。

谯阁更残角韵悲，客船夜半钟声度。

树色高低混有无，山光远近成模糊。

霜华满天人怯冷，江城欲曙闻啼乌。 ”

此诗重在描写寒山寺周围的景象，诗境清冷孤寂。

从他的《姑苏八咏》的内容上来看，八首作品描写的都是苏州名胜之地，然而八首作品中有五首的尾联都有“空”字，其余三首也充斥寒索之意，由此推测，这组诗歌必定创作于唐寅科考案之后不久。

此时的寒山寺，经过改朝换代的战火，大钟已经湮没于乱世之中。前面提及唐寅的《寒山寺》诗中“客船夜半钟声度”，应只是对历史的一种回忆。

寒山寺的本寂法师曾力图重现昔日景象，夜飘钟声，而唐寅也积极呼吁，号召人们重新铸造新钟。唐寅与寒山寺相关的第二篇作品便是《姑苏寒山寺化钟疏》，其中提到：

“...本寺额号寒山，建始普明。殿宇粗备，铜钟未成。月落乌啼，负张继枫桥之句；雷霆鼓击，愧李白化城之铭。今将鼓烘炉以液精金，范土泥而铸大乐。

...偈曰：姑苏城外古禅房，拟铸铜钟告四方。试看脱胎成器后，一声敲下满天霜。”

文章从佛寺钟声可以为众生抛却烦恼的意义出发，论及当日张继诗歌景象的不复存在，希望大家能够共同努力，再铸新钟。

后来，在各方的努力下，寒山寺又恢复了昔日钟声长鸣的景象。遗憾的是，这口钟后来却被销毁。据清徐崧、张大纯《百城烟水》载：“明嘉靖间（公元1522-1566年），僧本寂铸钟建楼，钟遇倭变，销为炮。”

日本有一位非常热爱中国文化的诗人和画家，名叫山田寒山（公元1856-1918年），自称“中国寒山寺僧”。此人于清光绪二十三年访问中国时，来过寒山寺，当他听说钟楼的大钟是流入日本后，就回国四处寻找，但是找了很久也没找到。于是他就募集资金，在清光绪三十二年铸造了两口仿唐青铜乳头钟，一口送往寒山寺，另一口悬挂在日本馆山寺。

山田寒山寻钟、铸钟、赠钟的事，在中日文化交流史上是很有影响的，当时的日本首相伊藤博文还专门为此写了一篇文章，名为《赠钟因缘》。

山田寒山赠送的仿唐青铜乳头钟，曾经悬挂在寒山寺大殿右侧，后来收藏起来了。也就是山田寒山赠送大钟的那一年，江苏巡抚陈夔龙主持重修寒山寺和钟楼，并重新铸造了一口黝黑大钟，钟身高1.2米，钮高0.3米，口径1.082米，重约2吨。这就是我们今天看到的悬挂在寒山寺钟楼里的这口大钟。笔者首次拜访寒山寺时，就曾从容地敲响这口大钟。

有“佛心天子”之称的雍正皇帝（公元1678-1735年），自幼喜读佛典，是一位虔诚的佛教徒。他广学多闻，曾广交僧衲。

通观雍正的著录，可知他平时是显得十分自负和自信的，当时许多的禅僧均不在他眼里。即使有些被人公认的禅宗高僧，如宋代名重一时的临济宗大禅师大慧宗杲等，他也颇不以为然。

他每到一处，只要看见寺院，一定会进去参拜。闲暇时，他常与高僧大德谈禅论佛，从中悟出了许多精湛的佛理，这对他在位管理政权有着极其深远的影响。

雍正颇有眼光地发现并挖掘了“寒山、拾得和合思想”对于民族融合与社会稳定的巨大价值。这既有政治因素，也有出之于内心的禅修境界体悟的真实感受。

满人政权要稳固，必须与汉文化和合，防止异端思想。故和合思想既符合佛教义理，又契合当时的政治需要；既赞扬了寒山、拾得的道业，更颂扬了雍正的盛德，进而影响到整个思想文化界。

雍正在敕封寒山、拾得为“和合二圣”的同时，1733年，他又为《寒山子诗集》亲自作序。该序文曰：

“寒山诗三百余首，拾得诗五十余首，唐闾邱太守写自寒岩，流传阎浮提界。读者或以为俗语，或以为韵语，或以为教语，或以为禅语，如摩尼珠体非一色，处处皆圆，随人目之所见。朕以为非俗、非韵、非教、非禅，真乃古佛直心直语也。永明云：‘修习空花万行，宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事。’如二大士者，其庶几乎。正信调直，不离和合因缘；圆满光华，周遍大千世界。不萌枝上，金凤翱翔；无影树边，玉象围绕。性空行实，性实行空；妄有真无，妄无真有。有空无实，念念不留；有实无空，如如不动。是以直心直语，如是如是。学者狐疑净尽，圆证真如，亦能有无，一体性行，一贯乃可，与读二大士之诗。否则随文生解，总无交涉也。删而录之，以贻后世。寒山子云：‘有子期，辨此音’。是为序。雍正十一年癸丑五月朔日御笔。”

从这个序文内容来看，雍正对寒山和拾得应是相当崇拜的，同时也对《寒山诗》十分赞许，作出“朕以为非俗、非韵，非教、非禅，真乃古佛直心直语也”的结论，可见他对《寒山诗》是有过相当深入的研究的。

这样，经过雍正的相助，寒山诗从民间流传转变为了官方推崇，这极大地提高了寒山诗的社会地位，扩大了寒山诗的影响范围。

另外，寒山寺为雍正帝所作的序刻石立碑，这大概是在全国寺庙中仅有的。在千万文人墨客和游人的眼里，无疑也使寒山、拾得的和合形象更加生动和具体，和合精神更加发扬光大。

这块雍正御制《寒山子诗序》碑，给寒山寺增添了光彩，扩大了寒山寺的影响力。由于雍正特殊的身份和地位，他的导向和示范作用，进一步加深了官吏和知识分子对寒山子与寒山寺的认同。

寒山寺蜚声中外，故知道寒山寺的大有人在,而对于曾经主持过寒山寺的寒山子本人的生平，却知之者甚少。

寒山，生卒年及姓名不详，大致生活在唐中期，原籍陕西咸阳。从他留存传世的诗作可知，其家境原来是比较富裕的，曾经历过“联翩骑白马，喝兔放苍鹰”的豪放生活。有妻室。

年轻时，他多次赶考失利，“年少三年余，曾经四五选。”结果是“东守文不赏，西征武不勋。”仕途无望，“缘遭他辈责，剩被自妻疏。”再后来，“根遭陵谷变，叶被风霜改”，于是远走他乡，隐居浙江天台翠屏山。其山深邃，名寒岩，于是自号寒山。

在元代，寒山诗被传入朝鲜、日本，近代又被译成日、英、法等多种文字，在国内外越来越受到重视。

寒山和拾得两位禅师对寒山寺贡献巨大。两人的问答名句在佛教界和民间也广为流传，影响甚广。“寒山问拾得：世间有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！”