作者自述--写给“泉流”三部曲

杨忠明

作者自述

——写给“泉流”三部曲

诗曰：

     一生风雨半生寒      全是酸楚没有甜

                 寒门锈锁枯草院                    残桓断壁高堂前

                 梦醒时分黄昏至                   一杯浊酒品流年

                 步履踉跄攀高路                    夕阳余晖孤独心

                 云深林密崎岖山                     峰回路转壑万千     

                 何处港湾明月生                    星伴扁舟照无眠

       一碧万顷波连波                    形影相吊迷茫人

    岁月无情，如水，逝者如斯。蹉跎岁月，染成老态龙钟。蹒跚的步履，健忘的生命。对着夕阳，怀念朝晖，却不知一如南柯一梦，浑噩中残存积分痴迷。

       是的，上个世纪六十年代的出生的我们，已经不再年轻。

       当孤独伴随已是常态；没有了皓首穷经，没有了案牍之劳，踯躅健忘紧密相随。放下曾经用过的通讯录，许多朋友已经变成昨天。

       是的，我已经不再年轻。

       走过的，已经发生的，回首凝望足迹，梦幻一样，犹如刚刚发生过的，似在眼前。凌晨的一点，照例坐在书房，点上一支香烟，缭绕中，我又在回忆、回味，一幕幕似在眼前。

       这，就有了我的文字——《遥远的那杯水》、《我只要你的一杯水》和《还是那杯水》。再以后，这“三杯水”，汇成了我的“泉流”三部曲。

杨忠明

                                   1

          我站在城市的中央

         心底涌起彷徨

         脚下踩着坚硬的路面

         满眼是无尽的忧伤

         天空不再湛蓝

         河水的清澈已是我的奢望

         昨日的良田已经布满烂尾的楼房

         没有门窗的眼睛茫然瞪着空旷

         风驰而过的汽车

         卷起呛人的尾气

         它究竟要奔向何方

    这世界很大，人很多，群体庞大，个体很小。小小的我扪心自问：我在这个世界活着，我想得到什么？得到了，多少才能让心里有满足的感觉。

   书房的光线是灯光与射进来的月光融为一体，朦胧的让人放松和惬意。惬意的闲适中目光落在了书橱上大红色封面的的平装书上，那是一本汉语言文学专业的教材---《中国共产党历史讲义》。我很喜欢，喜欢到胜过阅读二十四史。喜欢的程度到了一度硬质封面变成了软封面。

   这不是人人都喜欢学习党史的时代。历经七十多年和平时代，人不可能不产生变异，变异的了的人们，失去了那个激情万丈的年代而开始追逐金钱，对金钱的从追逐一步步迈向崇拜，又一步步走向为富不仁和不择手段。

     我审视，我审视眼前的当下。我迷茫。迷茫意味着无法适从、总结和归纳，更不能展望他的未来。

     是的，我们的社会，我们的共和国，在经历了两千多万先贤壮士的牺牲和二十八年的艰苦卓绝，新的共和国几代人的艰苦奋斗，我们的生活开始富足，富足的生活应该是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”但是，现在却不是。我们当下的社会，总有人似乎是在富足的社会中将原本的不知廉耻放大，变得更不知道廉耻-而为富不仁，对金钱财富的掠夺似乎到了无所顾忌的程度。社会，我们的社会究竟发生了什么？

      可曾记否？一百多年以前，当伟大的德国人--我的导师，迈步徜徉在大不列颠图书馆，挥笔完成《共产党宣诺言》的时候，我们的民族正在和大不列颠及北爱尔兰联合王国，在打一场改写华夏民族理念的“鸦片战争”。

      是的，“鸦片战争”我们失败了。

      失败的民族没有真理以及真理下属的游戏规则，失败者在列强面前永远是被接受的一方。此后，又过了几十年先行者孙中山的后继人分分合合，在血腥中，按成了民族的新的希望和署光。我们的民族，迎来了在中国共产党领导下的伟大复兴。对，是复兴而不是“崛起”。共产党人，完成孙先生推翻清王朝中立下的宏愿，共产党人则带领全民族纵横捭阖，与西方列强在看得见的和看不见的战线继续着艰苦卓绝的斗争，完成着被后清时代打碎的疆土和民心重新聚集的。硕果累累，短短的几十年，就让我们的民族傲立世界的民族之林。

   伟大领袖说：“完成了新中国的建立，只是万里长征的第一步“后来的几代领袖，又沿着伟人的指引的方针，以为人民谋幸福为宗旨，振兴祖国，振兴华夏。

       这就是我们的初心。是的，是初心。是初心就不应该忘记，也不会忘记。

        我迷茫的是，当下的社会，我们似乎跑偏了。跑偏的社会很危险，尽管现在很少有人在提起“修正主义”这一词汇，但伟大领袖的前瞻性却不容质疑。因为前苏联就是最典型的样板。

杨忠明

这个“序”本来篇幅不长，可需要的是对作品的高度概括，因那位手头的事情多，基本都是在工作中，找时间空闲写的，本来简单的事情，拖泥带水的，请包涵。

无心真语

见解非凡，期待大作。

程占功

创作辛苦啦！

杨忠明

2

       或许，我们的每一个生命体里，都配置了一步字典或者词典。这部字典或者词典所载有的文字就是你生命的每一个阶段索要经历的事情，这是不无避免的，也是不能避免的。这就是我们茫茫众生在这熙熙攘攘的世界里，不断上演、不断重复昨天的故事。这个可能就是我的导师马克思所说的“历史，总是惊人的相似”。它在不停的上演着重复，不停的甚至有时候全等的出现在我们的这个社会里，循环往复，不断的轮回。他不断的、如此快的节奏，怎能不让一个俗人不产生迷茫？但，我想说的是：迷茫，迷茫的过程也是思索的过程。思索形成思维，也形成了思想。我不是英雄。更谈不上“振臂一呼”。我只是一个社会生活中屡屡失败的凡人是一个屡战屡败和屡败屡战的挣扎者。和众多凡人一样，在社会最下层中完成着人的生活中生命中生存的最基本的需要：一杯水、一间房、一件衣裳、一碗高粱……

         再以后，形成思索的记录，于是便有“泉流”三部曲，她是这思维的文字表现形式，尽管我笔法拙劣。成就这一百六十万字的文字，是一个十四年的时间流水，也是让文字畅流“迷茫”和思想，因为文字可以表达我的这种迷茫：我们在享受先人们为我们创造好了富足和小康的当下，如何把我自己的初心，如何把握自己不被沉溺纸迷金醉；如何把握在这个欲望横流的当下独善其身，而不是随波逐流。是的，当夜总会传来屠宰场跑调的吼叫声，当这种歌声来源地是那些无良的女人为掏空男人的钱包所作所为的时候，又有谁能告诉，这社会究竟要向何处移动步伐的时候，谁能告诉我不迷茫的理由？

         屈原曾说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我终于发现，浩如烟海的历史中，人生命字典一直处在先贤们通过不停的奋斗，实际上是在的修改人生中这不部可以修改的字典，这就是字典的修订本。

        我又一次

       站在城市的中央

       迷茫的心底涌起恐慌

       脚下踩着坚硬的沥青

       周围是污水在流淌

       抬头望向天空

       满眼是无尽的忧伤------

       天空不再湛蓝

       河水的清澈已是我的奢望

       昨日的良田已经布满烂尾的楼房

       没有门窗的眼睛茫然瞪着空旷

       飞速而过的汽车

       卷起呛人的尾气

       它要究竟要奔向何方

        凡人不能离开物质，离不开物质世界，否则连生的机会都没有。当共和国的先贤们牺牲了三千万生命，奋斗了二十八年的新中国成立，每天清晨里天安门广场升起的红旗不再是一块普通的红布。后来者应该有继承和传承，否则就是对先贤背叛。这不是我们民族的秉性。改革开放的四十年后，共和国人由饥饿开始变成减肥的时候，是否我们应该自己提醒自己：不能忘本。“忘记了过去，就意味着背叛”。拥有丰厚的物质下，若你们还是要不停的追逐金钱？并且见利忘义的不择手段？

杨忠明

3

   其实，很多人并不知道，我们每天寻常使用的钞票，只是拥有的财富的一部分。一个人拥有的财富，大致可分为两种：“才”和“财”。这两个仅仅是偏旁不一样的同音字，确实财富概念的全部外延，但二者在人的生命中却有着完全不同的层面。“才” 不同于“财”一个是综合抽象

   对金线的崇拜分两种：一种是已经有足够钱的。他们已经深谙金钱的作用和力量。足够多的金钱是他们四两拨千斤来的。四两拨千斤本身是对金钱获得属性有着超常认知、认识，他们用尽心思，做足了功课，然后付之行动；第二种则是盲目的崇拜。他们自认为，金钱是通过辛勤劳动而来的，当他们辛勤劳动的结果是不成比例的时候，不惜采取法律、法规和财富的不遵守或者打破游戏规则，强取豪夺，其结果可想而知，要么身心疲惫；要么身败名裂。

  

   “泉流三部曲”试图解释这一情况：金钱的取渴望，人人皆有，因为它是人类在这个世界生存的物质基础；古人的“君子爱财取之有道”并非标语口号。例如，曾几何，国人追捧的“苹果手机” 以其流畅、稳定的性能，获得了国人，尤其是年轻人的追逐，不是有年轻人不惜采取“卖肾”换之。苹果手机没有什么诀窍，他只不过是用了许多国人不知道的辅助程序来为主程序服务。这些辅助程序的简明扼要，精准明快，支持了也唱响了主程序的威名。这也就是做足了功课。后来国人的几家厂商引进了这样的效果，他没有吃透这些辅助程序的精华，其结果惨不忍睹。

   金钱的取得也像人在社会活动一样，社会是由人组成的，如同苹果手机的辉煌是人做出来的一样，需要人在沟通中需要施展你的爱心。需要你的诚恳，同样也需要你的付出。各种因素缺一不可。“泉流三部曲”主人公最后的成功，并非是主人公自己有多大通天本事，也没有巧取豪夺，而是先辅助自己的人品，再对他人付至爱心，鲲鹏展翅，翱翔于功利人群之中。

杨忠明

4

      其实，许多人也并不知道：婚姻和家庭伦理最深层的属性。

   我们民族的现行的“一夫一妻”制度，归根结底是我们民族再一八四〇年鸦片战争失败后才有的，当失败的民族，面对蜂拥而至的外国强盗涌入华夏大地的时候，国人们惊奇的发现，在中国文化里面，只有“财主”或者“有钱人”的三妻四妾，在这些高高在上的外国强盗面前，并不是主流，相反“强盗们”是清一色的“一夫一妻”制。并以朝廷王法的形式固定下来。“一夫一妻制”只有那个时代国人的“穷人”采用这样的婚姻方式。

   

   中国新民主主义革命者孙中山先生不但推翻了王朝，而且还以“王法”的形式强制实施。一百年过去了，新中国的成立，保留了孙先生的做法，也用法律的形式要国人遵守执行。直至今日。

   “泉流三部曲”试图说明，外国的舶来品并非一无是处，起码有一个属性是她保护了男人的。

   

   “性”是婚姻的基础，他没有神秘性。在人类进入启蒙时代后，人们制定了很多规则后，才具有了定向性、专一性和归属性。辩证唯物主义告诉我们，事物的对立面有着既对立又统一属性，大自然的男女，分属“阴”“阳”，是大自然的两个不同的对立，他同样遵守这一法则。婚后的两人，日常生活的吵架属于“斗争”，床前吵架床尾和，是“统一”这是构成婚姻的和谐法则。别相信那些职业文人的：我们夫妻结婚以来从未吵架、从未红过脸。此时我想说：真的是那样，那是违反“法则”的。那是同床异梦，那是很可怕的。可怕到女人开始像男人一样长胡子。

   婚姻中的男女既然具有“阳”和“阴”的属性，于是就有了我们民族先民的“男耕女织”。这在阴阳中隐身到了“天”和“地”。当下的迷茫，就在于，这种天地的关系的颠倒，新中国建国之初，伟大领袖的：时代不行了，男女都一样。有被女人演绎的极致的可能。“天地不仁以万物为刍狗”，还记得这句话吗？颠倒的阴阳，势必影响家庭和社会的混乱。婚姻，是成年男女的归宿，这就家庭一词最初的含义。从这一点来说，古人的“阳正阴邪”是多么的简明扼要啊，历朝历代，封建王朝有“不让女人干政”，其实那是保护女人的，也是保护这个王朝的，因为“阴”与“阳”属于事物的对立面，诺大的国家，不能全凭“感性”来进行管理，“理性”是在对事物做出不再迷茫，剖析事物本质之后获得的结论后产物。看官们，“泉流三部曲”不是就有 当“我”把丰腴的“鼎松图文有限公司”交到“松芝”手中，全身而退的到了国外，仅仅不到两年的功夫，又被喊回来的情节吗？为什么会这样？因为女人自有其无法争取判断她所管辖公司运作的本质；她无法理性判断在激烈竞争社会的对公司的发生、发展和展望趋势结果。女人是大自然的牵牛花，她需要一个坚实的攀爬物。摆正了位置女人，她的外在表现是婚姻后的常青藤，是男性在外拼杀的助手和推手。阴阳相合，琴瑟想和，阴阳一体，颐享天年。这，或许是我们最初世界的要求。

杨忠明

5

         “泉流”三部曲的“泉流”，出自白居易的诗句。白乐天有“幽咽泉流冰下难”。“幽咽”强忍痛苦之意；“冰下难”——泉流的过程可想而知了。

          人在世界上拥有的财富是越多越好吗？多少叫多？多少叫少？不知道。有一点我自己知道，全在个人的心态。

          公元960年，赵匡胤接到边境告急的假情报，称北汉和辽朝联军进攻后周边境。赵匡胤被派去抵抗，但在到达陈桥驿后，其部下将领秘密商议，认为当时皇上年幼，不如拥立赵匡胤为帝。最终，在一场混乱中，将领们给赵匡胤披上黄袍，拥立他为帝。这就是史称的北宋王朝。

   同中国历朝开国皇帝一样，赵匡胤登上大座以后，开始担心功高盖主的将军们。于是有了“杯酒释兵权”。拥有了皇帝恩赐的大量金银和美女的石守信等将军们，史书上说连府邸饲养马匹的槽子都是白银作的。我查了很多资料，他们没有一个寿命超过六十岁。

        太平兴国九年（984年），石守信去世，享年五十七岁，谥号武烈。

        人，不能太胖，否则百病暗生。钱财应该流动，尽管“冰下难”。但一旦抽刀断水，被截住的水会变质、会发臭，开始腐败。