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发表于 2025-1-3 19:29:42
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赋楚荀况赋曰天下不治请陈危诗天地易位四时异乡列星陨坠旦暮晦冥幽暗登照日月下藏公正无私见谓纵横志爱公私重楼疏堂道德纯备谗口将将仁人诎约敖暴擅强天下幽险怨失世殃龟龙为蝘蜓䲭枭为凤凰比干见剖孔子居匡昭昭乎其智之明也郁郁乎其遇时不祥也拂乎其欲礼义之大行也暗乎天下之晦盲也璿玉瑶琳不知佩也杂布与绵不知异也闾娵子奢莫之谋也嫫母力父莫知喜也以盲为明以聋为聪以危为安以吉为凶呜呼上天曷维其同宋玉讽赋曰楚襄王时宋玉休归唐勒谗之于王曰玉为人身体容冶口多微辞出爱主人之女入事大王愿王疏之玉休还王谓玉曰出爱主人之女入事寡人不亦薄乎玉曰臣尝出行仆饥马疲主人之女翳承日之华披翠云之裘更被白縠之单衫垂珠步摇来排臣户为臣炊彫胡之饭烹露葵之羹以其翡翠之钗挂臣冠缨为臣歌曰岁将暮兮日已寒中心乱兮勿多言臣复援琴为秋竹积雪之曲主人女又为臣歌曰内怵惕兮徂玉床横自陈兮君之傍君不御兮妾谁怨日将至兮下黄泉 又钓赋曰宋玉与登徒子偕受钓于元泉而并见于楚襄王登徒子曰夫元泉天下之善钓者也以三寻之竿八丝之线以出三尺之鱼于数仞之水中可谓无术乎襄王曰善宋玉进曰元泉钓又焉足为大王言乎善钓者其竿非竹其纶非丝其钩非针其饵非螾也王曰愿遂闻之宋玉曰昔尧舜禹汤之钓也以圣贤为竿道德为纶仁义为钩禄利为饵四海为池万民为鱼其钓道微矣非圣孰能察之王曰钓未可见也宋玉曰其钓易见昔殷汤以七十里兴利除害天下归之其饵可谓芳矣南面以掌天下历载数百到今不废其纶可谓韧矣群生浸其泽民氓畏其罚其钩可谓善矣功成而不坠名立而不改其竿可谓强矣夫竿折纶绝饵坠钩决鱼失则夏桀殷纣不通夫钩术也 晋陆机豪士赋曰夫立德之基有常而建功之路不一何则循心以为量者存乎我因物以成务者系乎彼存乎我者隆杀止乎其域系乎物者丰约唯所遭遇落叶候微飙以陨而风之力盖寡孟尝遭雍门以泣而琴之感以末何者欲陨之叶无所假烈风将坠之泣不足烦哀响也茍时启于天理尽于民庸夫可以济圣贤之功斗筲可以定烈士之业故曰才未半古功已倍之盖得之于时势也历观古今侥一时之功而居伊周之位者有矣夫我之自我智士犹婴其累物之相物昆虫皆有此情岂识乎功在身外任出才表哉众心日侈危机将发而方偃仰瞪盼谓足以誇世笑古人之未工忘己事之己拙然后河海之迹堙为穷流一篑之衅积成山岳岂不谬哉故聊赋焉赋曰世有豪士兮遭国颠沛摄穷运之归期当众通之所会茍时至而理尽譬摧枯与振败因天地以运动恒才琐而功大于是礼极上典服尽晖崇仪北辰以葺宇实兰室而桂宫抚玉衡于枢极运万物乎掌中伊天道之刚健犹时至而必愆日罔中而弗昃月何盈而不阙袭覆车之危轨笑前乘之去穴若知险而退止趋归蕃而自戢推璇玑以长谢顾万物而高揖托浮云以迈志岂咎吝之能集挤为山以自陨叹祸至于何及
赋
楚荀况赋曰:
天下不治,请陈危诗。
天地易位,四时异乡。
列星陨坠,旦暮晦冥。
幽暗登照,日月下藏。
公正无私,见谓纵横。
志爱公私,重楼疏堂。
道德纯备,谗口将将。
仁人诎约,敖暴擅强。
天下幽险,怨失世殃。
龟龙为蝘蜓,䲭枭为凤凰。
比干见剖,孔子居匡。
昭昭乎其智之明也,郁郁乎其遇时不祥也。
拂乎其欲礼义之大行也,暗乎天下之晦盲也。
璿玉瑶琳不知佩也,杂布与绵不知异也。
闾娵子奢莫之谋也,嫫母力父莫知喜也。
以盲为明,以聋为聪。
以危为安,以吉为凶。
呜呼上天,曷维其同。
宋玉【讽赋】曰:
楚襄王时,宋玉休归。唐勒谗之于王,曰:
玉为人身体容冶,口多微辞。出爱主人之女,入事大王,愿王疏之。
玉休还,王谓玉曰:出爱主人之女,入事寡人,不亦薄乎。
玉曰:臣尝出行,仆饥马疲。
主人之女,翳承日之华,披翠云之裘,更被白縠之单衫,垂珠步摇,来排臣户,为臣炊彫胡之饭,烹露葵之羹,以其翡翠之钗,挂臣冠缨,为臣歌曰:
岁将暮兮日已寒。
中心乱兮勿多言。
臣复援琴为秋竹积雪之曲,主人女又为臣歌曰:
内怵惕兮徂玉床。
横自陈兮君之傍。
君不御兮妾谁怨。
日将至兮下黄泉。
又【钓赋】曰:宋玉与登徒子偕受钓于元泉。而并见于楚襄王。
登徒子曰:夫元泉,天下之善钓者也,以三寻之竿,八丝之线,以出三尺之鱼于数仞之水中。可谓无术乎。
襄王曰:善。
宋玉进曰:
元泉钓又焉足为大王言乎。善钓者其竿非竹,其纶非丝,其钩非针,其饵非螾也。
王曰:愿遂闻之。
宋玉曰:昔尧舜禹汤之钓也,以圣贤为竿,道德为纶,仁义为钩,禄利为饵,四海为池,万民为鱼,其钓道微矣。非圣孰能察之。
王曰:钓未可见也。
宋玉曰:其钓易见,昔殷汤以七十里,兴利除害,天下归之。其饵可谓芳矣。
南面以掌天下,历载数百,到今不废。其纶可谓韧矣。
群生浸其泽,民氓畏其罚。其钩可谓善矣。
功成而不坠,名立而不改,其竿可谓强矣。
夫竿折、纶绝,饵坠,钩决,鱼失。则夏桀殷纣,不通夫钩术也。
晋陆机【豪士赋】曰:
夫立德之基有常,而建功之路不一。
何则,循心以为量者,存乎我;因物以成务者,系乎彼。
存乎我者,隆杀止乎其域;系乎物者,丰约唯所遭遇。
落叶候微飙以陨,而风之力盖寡。
孟尝遭雍门以泣,而琴之感以末。
何者,欲陨之叶,无所假烈风;将坠之泣,不足烦哀响也。
茍时启于天理,尽于民庸。
夫可以济圣贤之功,斗筲可以定烈士之业。
故曰:才未半古,功已倍之。盖得之于时势也。
历观古今,侥一时之功而居伊周之位者,有矣。
夫我之自我,智士犹婴其累;物之相物,昆虫皆有此情。
岂识乎,功在身外,任出才表哉。
众心日侈,危机将发,而方偃仰瞪盼,谓足以誇世。
笑古人之未工,忘己事之己拙。
然后河海之迹,堙为穷流;一篑之衅,积成山岳。岂不谬哉。
故聊赋焉,赋曰;
世有豪士兮遭国颠沛。
摄穷运之归期,当众通之所会。
茍时至而理尽,譬摧枯与振败。
因天地以运动,恒才琐而功大。
于是礼极上典,服尽晖崇。
仪北辰以葺宇,实兰室而桂宫。
抚玉衡于枢极,运万物乎掌中。
伊天道之刚健,犹时至而必愆。qian,qie
日罔中而弗昃,月何盈而不阙。qvan,qve
袭覆车之危轨,笑前乘之去穴。xvan,xve
若知险而退止,趋归蕃而自戢。
推璇玑以长谢,顾万物而高揖。
托浮云以迈志,岂咎吝之能集。
挤为山以自陨,叹祸至于何及。 |
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