革 命 与 改 革

袁真飞

        革 命 与 改 革

                       袁真飞

    时间是一个魔术师。在时间面前，没有永恒。这是当我回想起二十世纪直到今天的风云变幻，历史与现实给予我的启迪。

    在我的青少年时代，“革命”一词有着无比的光环（其实这还是因为我年纪太小，到了我父母那一辈，“革命”就是一种神圣的，不容置疑的教条了），以至我误以为，革命是一种多么现代化的东西。直到后来才发现，革命未必代表现代化，而革命也由来已久，岂不闻几千年前的汤武革命？岂不闻周朝的国人暴动与秦朝的陈胜吴广起义？

    尤其是，革命随着时空的不同，意义也跟着不同。

    比如说满清末年，革命者多少有点被妖魔化，在阿Q等愚民看来，就是白盔白甲的天兵天将，而更有人用革命者的人血馒头治病（见鲁迅的小说《药》）。而在1949年以后，革命又被无限的神话，似乎成了包治社会百病的灵丹妙药。然而时移世易，今天，中国官方对革命的态度却颇堪玩味，曾经恨不得到处煽动革命，简直要把世界革命的红旗插到美国白宫，现在又对颜色革命讳莫如深如临大敌。真是，彼一时此一时啊。

    革命的本质到底是什么？

    在九十年代初，作家刘再复与哲学家李哲厚写出对话录《告别革命》，引起轩然大波。二十一世纪初，青年作家韩寒也遥相呼应，也认为革命往往走向反面。与此同时，关注社会议题的律师滕彪也写出了完全相反观点的《回到革命》一书。应该说，这两方面的说法都言之成理，关键是，从历史上看，从现实中看，中国的未来怎么走。

    我记得，当我二十岁初读《史记》时，读到列传的第一篇《伯夷叔齐列传》，对伯夷叔齐“不食周粟”留下深刻印象。当时没有想那么多，只觉得他们气节虽然可嘉，但对周朝推翻商朝暴政的不理解则未免迂腐、不值得。可是后来，随着时间的流逝，我渐渐改变了当初的想法。在大时代的风云激荡中，其实人能做的不多，而能够有一种坚定的信念（在不伤害别人的情况下的坚守信念），甚至为之殉道，则实在是甚为可贵，如王国维的投湖，如林昭的就义……等等等等。

    为什么我提到《史记》里的伯夷叔齐？因为那个时候正在发生汤武革命改朝换代的第二个例子：周武王推翻商朝的革命。革命，的确是天生带有正义的道德光环，不过对于整个社会来说，如果没有必要，革命当然是最后的选择。试想，如果清朝的戊戌变法，或者说清末的宪政改革成功的话，有什么必要搞辛亥革命？那么，说不定到现在中国依旧是清朝，也说不定是很成功发达的国家。毕竟革命不一定带来进步，可付出代价是肯定的。不说别的，就说现在很成功的法国民主制度吧，在大革命时代，也是暴力频发，血流成河，直到一百多年后的第三共和国才逐步走向正轨。而我们的近邻菲律宾，尽管推翻了独裁贪腐的马克斯政府，但长期以来局势不定，绑架，犯罪层出不穷。首都马尼拉，作为一个民主国家的首都，居然有“绑架之都”的外号，这不是非常讽刺？

    另外，中国为什么会有现在的成就？那也是因为1978年以来中国丢掉意识形态的包袱勇敢的进行改革。当然改革开放四十多年了，现在也积累了很多问题与矛盾，这绝不是靠走回头路或者转移视线能够解决的，而是要更大胆更包容的将改革进行到底。否则，如果走向反面，就会把所有可能中立的人逼成革命派，新的革命就不可避免了。

红叶无霜

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袁真飞

红叶无霜 发表于 2024-7-17 19:19
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谢谢。